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“一分析”是指先了解所觀察到的現(xiàn)象的本質(zhì)，以及誰在做決策，決策時(shí)所要達(dá)到的目標(biāo)是什么，可動(dòng)員的資源是什么，不可逾越的限制條件是什么，在可動(dòng)員的資源和限制條件之下，有哪些可能的選擇，最好選擇的根本決定因素是什么，根本決定因素如何通過所得效應(yīng)或相對價(jià)格效應(yīng)產(chǎn)生了對最優(yōu)選擇的影響，據(jù)此提出對所觀察現(xiàn)象的解釋。

但怎么判斷提出的解釋中的決定因素真的就是該現(xiàn)象的根本決定因素？這要靠“三檢驗(yàn)”來確定。

一是歷史縱向檢驗(yàn)。這個(gè)決定因素在一個(gè)地方出現(xiàn)時(shí)，這個(gè)現(xiàn)象才在那個(gè)地方出現(xiàn)，這個(gè)決定因素未出現(xiàn)前，那個(gè)地方就不應(yīng)該有這個(gè)現(xiàn)象。

二是當(dāng)代橫向檢驗(yàn)。中國內(nèi)地有31個(gè)省市，大部分現(xiàn)象都不是31個(gè)省市同時(shí)發(fā)生；世界上有兩百多個(gè)國家，也不是一個(gè)現(xiàn)象在全世界所有國家都同時(shí)發(fā)生。如果提出的解釋真的揭示了所要解釋的現(xiàn)象的根本決定因素，那么，應(yīng)該在有這個(gè)因素的國家或地區(qū)會有這個(gè)現(xiàn)象，沒有這個(gè)因素的國家或地區(qū)就不會有這樣的現(xiàn)象。

三是多現(xiàn)象綜合檢驗(yàn)。我們知道，真實(shí)世界的現(xiàn)象是因因果果、果果因因，像一團(tuán)亂麻般地混在一起，如果提出的解釋真的是揭示了所觀察到的現(xiàn)象的根本決定因素，那么這個(gè)決定因素會產(chǎn)生果，果又會變成其他現(xiàn)象的因，如此因因果果，一環(huán)套一環(huán)，根據(jù)這個(gè)根本決定因素所做的各種推論應(yīng)該都能經(jīng)得起實(shí)證的檢驗(yàn)。

一名研究者對所觀察到的現(xiàn)象提出的解釋要是經(jīng)得起上述“三檢驗(yàn)”，就能夠有信心，這個(gè)解釋確實(shí)揭示了現(xiàn)象的本質(zhì)和根本決定因素。如果提出的解釋與現(xiàn)有的某些理論一樣，別人已經(jīng)提出過，沒關(guān)系，證明你跟提出這個(gè)理論的大師一樣有洞察力，可以寫一篇實(shí)證研究的文章來發(fā)表。但也很有可能提出的解釋在現(xiàn)有的理論中沒有，這個(gè)解釋就成為創(chuàng)新性、開創(chuàng)性的理論，并且解釋的現(xiàn)象如果很重要，就會成為一個(gè)有重大貢獻(xiàn)的理論。

一位研究者如果觀察現(xiàn)象時(shí)能夠一眼就看出現(xiàn)象的本質(zhì)和根本決定因素，就運(yùn)用上述“一分析，三檢驗(yàn)”的方法來從事研究。對于初學(xué)者可能沒有這樣的洞察現(xiàn)象的能力，則可以把過程倒過來，使用“三歸納，一分析”的方法進(jìn)行研究。

首先，了解這個(gè)現(xiàn)象什么時(shí)候才在被研究的地方出現(xiàn)，出現(xiàn)前與出現(xiàn)后在那個(gè)地方哪些因素發(fā)生了變化？在那些變化了的因素中哪個(gè)可能是最重要的驅(qū)動(dòng)因素，這是歷史縱向歸納。

其次，中國31個(gè)省市，世界有200多個(gè)國家，一個(gè)現(xiàn)象不會在所有省市、所有國家同時(shí)發(fā)生，要?dú)w納有這個(gè)現(xiàn)象跟沒有這個(gè)現(xiàn)象的地方有哪些不同因素，其中哪個(gè)可能是最重要的因素，這是當(dāng)代橫向歸納。

最后，在發(fā)生這個(gè)現(xiàn)象的國家或地區(qū)，一定還有很多其他現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生，它們應(yīng)該都相關(guān)，從這些相關(guān)現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)共同決定因素，這就是多現(xiàn)象綜合歸納。

通過“三歸納”的方法會對現(xiàn)象的本質(zhì)和根本決定因素有所認(rèn)識，根據(jù)這個(gè)認(rèn)識再用“一分析”的方法，把誰是這個(gè)現(xiàn)象背后的決策者，所要達(dá)到的目標(biāo)是什么，有什么資源可動(dòng)員，不可逾越的限制條件是什么，有什么可能的選擇，所得效應(yīng)和替代效應(yīng)如何對決策者的最好選擇產(chǎn)生了影響，據(jù)此形成解釋這個(gè)現(xiàn)象的因果邏輯，然后再運(yùn)用“三檢驗(yàn)”把提出的解釋重新檢驗(yàn)一遍，以確保所提出的解釋揭示了所要解釋的現(xiàn)象的本質(zhì)和根本決定因素。

一位經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者如果能夠?qū)?“一分析，三檢驗(yàn)”或 “三歸納，一分析”的研究方法運(yùn)用的得心應(yīng)手，就很有可能抓住中國成為世界經(jīng)濟(jì)中心、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心和大師輩出的中心所帶來的時(shí)代機(jī)遇。教會學(xué)生運(yùn)用這些方法是當(dāng)老師的職責(zé)，也是我在《本體與常無》《解惑集》《園丁集》《切磋集》中反反復(fù)復(fù)和學(xué)生交流的。

但作為學(xué)生怎么學(xué)？我既然強(qiáng)調(diào)以“常無”的心態(tài)來看世界，是不是就代表不用學(xué)習(xí)現(xiàn)有理論？其實(shí)不是，而是要有正確的學(xué)習(xí)方法。