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在結(jié)束對(duì)越南的訪問后，美國(guó)防長(zhǎng)帕內(nèi)塔6月5日起對(duì)印度展開為期兩天的訪問。帕內(nèi)塔此次訪印，旨在確認(rèn)美印共同利益，建設(shè)“強(qiáng)有力的國(guó)防關(guān)系”。在雙邊關(guān)系方面，美印除了遵守目前雙方達(dá)成的協(xié)議外，還有望達(dá)成巨額軍事合同。然而，無論印美如何加強(qiáng)雙方關(guān)系，印度都不會(huì)也沒有能力與中國(guó)對(duì)抗。

首先，印度不具備與中國(guó)對(duì)抗的綜合國(guó)力。印度1947年獨(dú)立時(shí)工業(yè)實(shí)力位居世界前十，領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)處在內(nèi)戰(zhàn)中的中國(guó)。但中國(guó)現(xiàn)在的GDP總量是印度的3倍多，人均收入是印度的2倍，流入的外資是印度的10倍。位于南亞次大陸的印度，自1991年啟動(dòng)的“新經(jīng)濟(jì)政策”，一度被認(rèn)為“可以媲美中國(guó)始于1978年的改革開放”。統(tǒng)計(jì)顯示，此后印度經(jīng)濟(jì)規(guī)模翻了兩番，GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）一直呈穩(wěn)步增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，最高時(shí)竟有兩個(gè)財(cái)年更是連續(xù)在9%以上運(yùn)行。然而，2011年第四季度印度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長(zhǎng)6.1%，是三年來最低增速。盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓?ldquo;快車道”，但印度仍有3億左右的人口生活在貧困線以下，普通民眾似乎感受不到快速發(fā)展的脈搏。就連辛格也坦承，“兒童營(yíng)養(yǎng)不良是印度的恥辱。”因此，讓來到印度的人仿佛置身于現(xiàn)代與落后的兩個(gè)世界，“摩天大樓挨著貧民窟、IT產(chǎn)業(yè)與落后工廠并存、奔馳與三輪車一同行駛在坑坑洼洼的道路上。”對(duì)于這樣的一個(gè)多面印度，有學(xué)者形象地稱印度是一個(gè)“身披破襯衫的健壯小伙”，即在基礎(chǔ)落后的表象下蘊(yùn)藏著無窮潛力。印度這艘巨輪還在高速前行，但猛烈颶風(fēng)也正迎面而來。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，貧困和富裕交織，跛足發(fā)展讓印度充滿尷尬和隱憂。

其次，歷史上有過與中國(guó)對(duì)抗的教訓(xùn)。印度獨(dú)立之后，英帝國(guó)主義在中印兩國(guó)之間埋下“麥克馬洪線”的隱患。印度政府依據(jù)“麥克馬洪線”把大片中國(guó)領(lǐng)土劃人印度版圖，引發(fā)中印之間的領(lǐng)土紛爭(zhēng)和1962年的中印邊界戰(zhàn)爭(zhēng)。不過，在印度軍方以及政界，總有那么少數(shù)幾個(gè)人對(duì)1962年的中印邊界戰(zhàn)爭(zhēng)耿耿于懷。盡管中印戰(zhàn)爭(zhēng)已過去了近半個(gè)世紀(jì)，但印度某些人一直對(duì)此無法釋懷，至今還無法接受慘敗的結(jié)果，認(rèn)為這是印度的奇恥大辱。印度一位將軍2008年曾說：“印度決不可能忘記1962年的恥辱。”正因?yàn)檫@樣，這些人對(duì)中國(guó)的心態(tài)可謂復(fù)雜，既有恐懼和憂慮，又有羨慕與嫉妒。他們喜歡與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比，似乎總想“凡中國(guó)有的，印度一定要有；中國(guó)沒有的，印度也要有”。一個(gè)突出的例子就是，中國(guó)2006年底剛一公布載人登月計(jì)劃，印度立即就表示“決不能落在中國(guó)的后面”。隨后，印度宣布將在2020年之前把印度的宇航員送上月球，這樣就比中國(guó)提前了4年。而當(dāng)2008年11月印度發(fā)射的月球探測(cè)器攜帶國(guó)旗撞擊月球成功后，印度全國(guó)為之歡呼，狂喜的原因之一就是中國(guó)沒能做到這一點(diǎn)。

印度的國(guó)度也不是一個(gè)傳統(tǒng)外向型國(guó)家。印度是個(gè)多種族、多民族、多語言、多宗教的多元文化國(guó)家。無論印度文明中包含有怎樣的特殊形態(tài)，它們都具有十分顯著的印度特性，即印度文明的一致性和包容性。不同的信仰、不同的習(xí)俗、不同的語言、不同的文字，豐富多彩的藝術(shù)、音樂、舞蹈，以及令人眼花繚亂的民族節(jié)日、飲食文化等，融合在同一個(gè)國(guó)度，形成獨(dú)具魅力的印度文明。印度教文化本身其實(shí)就具有這種融合性，在幾千年的歷史演進(jìn)中，它主動(dòng)與被動(dòng)地吸收其他宗教或文明的合理內(nèi)核，以豐富自身內(nèi)涵和適應(yīng)歷史的變遷，而她輝煌的不可勝數(shù)的宗教圣書成為印度以及世界探尋人類精神世界的文化經(jīng)典。例如《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》這兩大并列的史詩(shī)巨作，都是跨越幾百年，甚至上千年由一代又一代人延承完成的。《摩訶婆羅多》史詩(shī)中最著名、最有影響的是《薄伽梵歌》。它蘊(yùn)含有許多超越宗教信仰的宇宙和人生哲理，成為印度哲學(xué)思想的精萃。印度文化的融合性與印度宗教的多樣性交織，一方面造就了印度文明的輝煌和印度社會(huì)的多姿多彩，另一方面各宗教、種族、種姓等固有的尖銳矛盾使得社會(huì)的動(dòng)亂和沖突總是不可避免。

中國(guó)與印度山連山，是親密的鄰居，有著悠久的友情。《西游記》就是記錄中印友誼的膾炙人口的經(jīng)典文學(xué)作品。印度對(duì)華政策一向是其大國(guó)外交的重頭戲，這既包含了兩個(gè)亞洲大國(guó)相互關(guān)系中歷史遺留的困難因素，也指向新形勢(shì)下某些地緣政治考量。自2003年6月印度總理瓦杰帕伊訪問中國(guó)雙方確定“建設(shè)性合作伙伴關(guān)系”以來，印度對(duì)雙邊關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)軍事文化諸方面的意義進(jìn)行了全面的評(píng)估衡量，其中有兩個(gè)重要的發(fā)展最值得注意：其一是關(guān)于邊界談判的特別代表機(jī)制，其二是兩國(guó)貿(mào)易量呈飛躍式的增長(zhǎng)。特別是兩國(guó)貿(mào)易的飛速發(fā)展則從根本上改變了印度民眾對(duì)所謂“中國(guó)威脅論”的看法?？陀^地說，印度的對(duì)華外交是務(wù)實(shí)具體有成效的。印度并不期望兩國(guó)間的問題一夜之間就全部得到解決，而且在更深一層意義上看，印度對(duì)中國(guó)的看法并不是建立在兩國(guó)有過友好交往的歷史，而是基于實(shí)力對(duì)比和地緣政治的基礎(chǔ)上的。如今，中印兩國(guó)“化干戈為玉帛”，已成為亞洲兩塊閃閃發(fā)亮的“金磚”。

注：作者李大光為國(guó)防大學(xué)軍事后勤與軍事科技裝備教研部教授，軍事學(xué)博士，解放軍大校