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至于為什么這一時沖動的同人，最后能夠蓋過所有其它認真寫設(shè)定的同行，我倒覺得不難解釋：畢竟，誰不喜歡更加激烈的沖突與劇情呢？就算是剛剛還這么辛苦為劉公正名的我，如果真開了一本穿到成化年間的書，如果真寫到了劉大夏的劇情，那我會怎么選擇？是會選擇在劉大夏離開后從落滿灰的倉庫里把書再翻出來的世界線？還是會選擇神兵天降，救下海圖與未來的世界線？

顯然是后者啊，與爽比起來，考證重要嗎？！

……更何況，鄭和海圖，確乎是沒有流傳到后世的。

寫到這里，我們似乎已經(jīng)大致證明了劉大夏的清白，他并沒有燒卻那些珍貴的海圖，他只是在某個時間點藏起了這些海圖，并因此而得到了他人的尊重……不過，是這樣嗎？

作為官至尚書的重臣，同時也稱得上一代名臣，劉大夏《明史》有傳，從他鄉(xiāng)試出仕，一直記錄到歸家而卒，生平事跡，一一錄之，卻唯獨沒有關(guān)于鄭和海圖的這部分！

要知道，這是明代啊，士人以廷杖為榮的明代！清流們點開了所有蹭熱點的技能樹，刷滿了所有騙聲望天賦的明代！劉大夏的這起事跡，如此典型，足以讓任何以“直臣”、“錚臣”為標志的士人喜出望外，將之奉為生平亮點，可偏偏，在收入國史的傳記當(dāng)中，卻沒有這件事情？

也許，是資料丟了？畢竟，明清之際，戰(zhàn)火交加，許多典籍從此永絕，到了清人修明史的時候，很多事情不可復(fù)得，也是說得過去的。

然而，我們上面曾經(jīng)提到過史潔珵、宋宗元這兩個名字，史潔珵于康熙年間作《德育寶鑒》，宋宗元于乾隆年間作《正經(jīng)》，兩書中皆錄有劉大夏匿海圖事，而且還都是詳細到了預(yù)言他必將當(dāng)上兵部尚書的版本。兩者時代一前一后，正好覆蓋了《明史》修撰的時期，從這個角度來講，修書者沒有見到這條資料，是說不過去的。

實際上，在記錄劉大夏生平的典籍資料中，沒有提到鄭和海圖事的并非孤例，比如說：

林俊，成化年間錚臣，以“死諫驚天變”而留名史籍，他是劉大夏的同事和好友，并在劉大夏死后，為他作了墓志銘，在這篇碑文中，回顧了劉大夏的生平事業(yè)，卻完全沒有提到鄭和海圖的事情，這，又是為什么呢？

細看全文，我們會發(fā)現(xiàn)，《劉公神道碑文》與《明史*劉大夏傳》的共同點可遠遠不止無視鄭和事情這一處……比如說：

這里的紀錄寫的相當(dāng)簡略，但與《明史》對照，就能看的比較清楚了。

劉大夏少年成名，科場早達，很年輕的時候便為庶吉士，成了儲相之選。他的履歷起于兵部，先作國防部檔案司一處處長，再任國防部檔案司司長，在司長的位子上時，發(fā)生了一件大事。

當(dāng)時還是成化早年，活躍在舞臺上的權(quán)閹中，以汪直（沒錯，就是他，與方應(yīng)物內(nèi)外勾結(jié)的“死太監(jiān)”?。┳顬橐?。和明清時期的大多數(shù)權(quán)閹不同，汪直的風(fēng)格很唐宋：他好武事，也確有邊功。

這一天，汪直聽說越南和老撾打仗，還打輸了，就向皇帝進言說：安南之地，秦人辟之，漢人復(fù)之，唐設(shè)交管，宋伐升龍，就是本朝，也有張國公南征偉績。如今圣天子在上，他們國中生亂，我們應(yīng)該趁機去打回來，打下來后，把不聽話的人小腳趾砍掉，從此以后，就沒有交趾，只有交州！

皇帝說，好！汪直就趾高氣揚的來到兵部，要調(diào)取永樂年間對安南用兵的紀錄，以作參考?？蓜⒋笙膱詻Q的把檔案扣了起來，就是不給，還說服了當(dāng)時的兵部尚書，終于把這件事平息下來了。

……以上，便是劉大夏藏匿安南檔案的完整事跡，

從上面兩則記錄來看，我們似乎可以得到這樣一個結(jié)論：劉大夏不止藏過（或燒過）鄭和的海圖，還藏過征安南的檔案，而在資料取舍上，《明史》的修編者們沿續(xù)了林俊的選擇：舍鄭和事件，而取安南事件。是嗎？

這樣說，對，但也不全對，因為，翻檢更多史籍，我們會發(fā)現(xiàn)，《明史》的取舍并不只是和林俊相同，還和谷應(yīng)泰的《明史紀事本末》相同，和尹首衡的《明史竊》相同，和鄧元錫的《皇明書》相同，和袁袞的《皇明輔世編》相同，和傅維麟的《明書》、徐乾學(xué)的《明史列傳》，和王世貞的《兵部尚書劉大夏傳》相同……所有這些典籍，所有這些作者，他們?nèi)甲髁送瑯拥娜∩帷?

如果上面那些材料的說服力還不夠的話，我們不妨再來看看這段話。

但是，為什么呢？按理說，這兩則材料同樣發(fā)生在劉大夏擔(dān)任兵部郎中的期間，同樣是力拒中貴——以及中貴所代表的皇帝的不正當(dāng)?shù)囊?，多么完美的表現(xiàn)，并在短短幾年間復(fù)刻，足以相互輝映，這么漂亮的材料，為什么一定要舍棄其中之一呢？

在我看來，這個取舍的原因，相當(dāng)簡單：因為……劉大夏，他根本就沒和鄭和海圖打過交道??！

在考察歷史資料或文學(xué)故事時，“事跡的復(fù)刻”是經(jīng)常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象：遠的，有桀與紂那幾乎一樣的惡行，近的，有南北朝時那些瘋癲程度差不多的君王，從山東到浙江，幾乎每個地方都會有乾隆品嘗并賜名的小吃，而從四川到湖北，諸葛亮發(fā)明過的饅頭豆腐乃至牛肉干，足以塞滿最大號的廚柜；任何評書當(dāng)中，總能找到“廢柴主公、搖扇軍師、白袍小將和黑臉莽漢”的組合，至于過五關(guān)斬六將的黃飛虎，和過五關(guān)斬六將的關(guān)老爺，那，應(yīng)該是咱們每個人都曾經(jīng)比較過的困惑罷？

畢竟，故事的結(jié)構(gòu)，終究就只有那幾十或幾百種，而精彩且又符合人物設(shè)定的故事，更是可遇不可求，象這種與人物形象特別契合而又精彩的故事，在傳說中被不停的變形、復(fù)制，于神話或民間文學(xué)史的領(lǐng)域中，真是最為常見的事情。

在我看來，劉大夏的冤屈是雙重的：他不僅僅是沒有燒毀海圖，不……不止于此！他甚至根本就沒有與鄭和海圖發(fā)生過什么關(guān)系！他早年最著名的事跡，是藏匿檔案來對抗權(quán)閹汪直。而隨著時間流逝，口口相傳，事實被傳頌者按照自己的誤解或喜歡來重新上色：對扛一名很早就倒臺的太監(jiān)？怎么比得上對抗皇帝的索求更加痛快？安南？沒人聽說過的地方，怎么比得上就修建在南京城里的寶船廠！

在不自覺的情況下，劉大夏就莫明其妙的變成了比他本來事跡更加偉大且戲劇化的英雄，勇敢地用違反大明律的行為，來阻止皇帝輕浮的妄行，并因此贏得尊重，被認為是真正的重臣之器。

而之所以這件如此有名的傳說沒有被收錄進《明史》，在我的判斷中，是因為在雍乾時期，仍有足夠多的資料留存，使修史者能夠分清哪些是歷史中的真實，哪些又是后人增飾的光彩。

畢竟，劉大夏和大多數(shù)明臣還不一樣，他是雍正年間認定有資格增祀歷代帝王廟的七位朱明臣子，與李文忠、楊士奇、于謙們并列，以這樣的身份，他的相關(guān)事跡，是不可能不被作極細的調(diào)查與鑒別的。

甚至，我還有一種猜想：張廷玉們能夠如此果斷地把這么精彩的一段材料刪除掉，很可能是因為，直到滿清中期，鄭和海圖——或至少是其中的一部分罷——還留存在皇家檔案之中，能夠隨時調(diào)閱到原件的編者們，當(dāng)然就只會用大笑來面對顧起元——以及之前之后各位同人們——的創(chuàng)作。

但是，正如我們總是看到的一樣：人民，最廣大的人民，先天就更喜歡戲劇和野史，而不是嚴肅的正史，先天就更喜歡精彩的故事，而不是干巴巴的考證。所以，最終留存下來，贏得最大市場份額的，不是認真考證、存之國史的張廷玉們修的傳記，不是有所憑依、仔細拓展的陸樹聲們的故事，而是顧起元的版本，這個最夸張，最激烈，最容易讓人們興奮起來，讓人們引申和借用的版本。

順便說一下，就算是征安南的檔案，也同樣在傳言里遭到了“被焚”的命運，清康熙年間，已經(jīng)出現(xiàn)了“劉大夏安南焚籍”的版本，所幸，這個版本最終沒能廣泛傳播，劉大夏也終于逃脫了以“Double Firer”（雙料縱火人）之名被人銘記的命運。

劉大夏作為曾經(jīng)的名臣，今天的名聲，可以說是相當(dāng)之差：特別是在論壇之類的地方出現(xiàn)時，十次倒有九次半要作為“萬惡的拖后腿的保守勢力”的代表，歸根結(jié)底，這都要算到顧起元的身上，而如果沒有之前陸樹聲嚴從周們前后數(shù)十年的鋪墊修飾，顧起元大概也不會如此自然的把“當(dāng)焚之”給修正成“焚之”并傳諸后世。