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瑪雅這本《家國大義——共和國一代的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)》，讓人驀然想起毛澤東說的“進(jìn)京趕考”。1949年3月，中共中央從西柏坡起程前往北平，毛澤東說了這句話。

那場“趕考”已經(jīng)過去了67年，斯人已逝?？荚嚾匀辉谶@塊土地上繼續(xù)，一代又一代人，都在做出自己的回答。

其實(shí)當(dāng)年中共那場“趕考”，外界并沒有多少人真正重視。不論考得好與不好，中國都不是世界性話題。盡管美國一些人因?yàn)椤罢l丟失了中國”吵得臉紅脖子粗，也主要是為了在政黨爭斗中多撈幾張選票。世界的中心在歐美，他們心目中那個(gè)“遠(yuǎn)東”且被稱為“東亞病夫”的國家，雖因政權(quán)更迭帶給他們極大不快，不久也就會(huì)被用慣了的瓷器、茶葉、煙花、絲綢帶來的歡愉和溫柔所掩蓋?！榜R照跑，舞照跳”，世界格局、權(quán)力中心、財(cái)富分配，不會(huì)因中共“趕考”不“趕考”、成績及格不及格而發(fā)生絲毫的偏轉(zhuǎn)或位移。

誰也沒想到，第一張考卷就寫出了“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”的大手筆。大跌眼鏡的，決不僅僅是被撤職丟官的五星上將麥克阿瑟。其實(shí)，以這種方式讓世界第一次認(rèn)識(shí)“新中國”，對(duì)剛剛進(jìn)城“趕考”的共產(chǎn)黨人來說實(shí)屬萬般無奈：國家百廢待興，本想集中精力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但人家一直逼到了家門口。雖然反復(fù)警告對(duì)方不要過線，但其就是置若罔聞。于是這些不被看好的“趕考者”們，只好以這種方式，幾乎在一夜之間就把對(duì)方腦海中任人踐踏的“東亞病夫”變成了咄咄逼人的“紅色中國”。不打不成交。此后對(duì)方的結(jié)論倒也清晰明確：在涉及國家安全的問題上，新中國再也不會(huì)退讓。這一結(jié)論一直支撐著新中國前期的安全，直到1971年7月9日基辛格秘密訪華，才算最終承認(rèn)這個(gè)被他們包圍了20多年、內(nèi)心里實(shí)在不愿意承認(rèn)的國家應(yīng)有的地位和作用。

今天，第一代、第二代“趕考者”都已逝去，填寫考卷的已是一代新人，考卷的內(nèi)容也已完全不同。如果說第一代“趕考者”為中華民族解決了“挨打”問題，第二代“趕考者”解決了“挨餓”問題，那么今天這一代“趕考者”要解決的就是“挨罵”問題——確立中國道路的正當(dāng)性[詳見本書對(duì)黃平的專訪。]。

新中國67年，我們建成了完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。我們實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合國所有成員國中最大規(guī)模的脫貧致富。我們持續(xù)幾十年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。國家的面貌、社會(huì)的面貌和人們的精神面貌都發(fā)生了翻天覆地的變化。如果做一個(gè)調(diào)查，詢問世界各主要國家普通民眾對(duì)未來的預(yù)期，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國民眾對(duì)未來預(yù)期的正面比例遠(yuǎn)高于美國、日本、德國、英國、俄羅斯等絕大多數(shù)國家。十幾億人對(duì)未來的自信與憧憬，是支撐國家發(fā)展多么雄厚的資本和多么巨大的能量。世界因中國而改變，西方世界沒有想到，東方世界也沒有想到。

前人交出了合格的答卷，現(xiàn)在輪到共和國一代了?！摆s考”從來不是一場萬眾歡愉的“春晚”，不知困難，不識(shí)挑戰(zhàn)，不思憂患，無法寫出合格的答卷。

正因如此，我要特別列出書中一些觀點(diǎn)：

·中國人通過自己的努力，以自己的方式，從另外的起點(diǎn)和路徑，同樣走近了世界文明的制高點(diǎn)。

·近30多年來，關(guān)于中國發(fā)展、變化和現(xiàn)狀的解釋、論述多如牛毛。但這些論述很多都存在兩個(gè)局限：在分析工具上，多沿用從西方歷史情境中提煉出的既有理論和方法，少見從中國實(shí)際出發(fā)的創(chuàng)新；在觀察立場上，囿于西方“普世價(jià)值”觀念，慣于從個(gè)人與政府對(duì)立的角度出發(fā)，罕見對(duì)中華民族國家整體利益的維護(hù)與堅(jiān)守。

·解決“挨罵”問題，絕不是在思想和文化層面向別人求饒，在價(jià)值和制度層面繳械投降，而是要向世人證明中華文明本來就有的正當(dāng)性，讓世人看到和認(rèn)可中國道路的正當(dāng)性。

·扭轉(zhuǎn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域西強(qiáng)我弱的局面，目前中國尚處于“戰(zhàn)略防御”階段。未來，如果我們能夠圍繞“民生和發(fā)展”構(gòu)建出一套中國的普世話語和價(jià)值觀，與西方那種口惠而實(shí)不至的“民主和憲政”相對(duì)抗，那么在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中西之間的力量對(duì)比就將發(fā)生扭轉(zhuǎn)。

·馬克思無情地批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切支柱，特別是私有制、家庭、國家、宗教、意識(shí)形態(tài)。他讓過去、現(xiàn)在和將來的執(zhí)政當(dāng)局感到芒刺在背。在私有制、家庭、國家、宗教、意識(shí)形態(tài)消失之前，作為思想家的馬克思是永恒的，他的著作是一切革命者和叛逆者的精神家園。全世界所有優(yōu)秀的大學(xué)都講授馬克思的思想，不是因?yàn)轳R克思具體地預(yù)言了其身后現(xiàn)實(shí)，而是要學(xué)子們欣賞其批判精神。