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【文/伊萬·季莫費耶夫，譯/上海外國語大學研究生 夏青】

迄今為止，學者們主要從物質層面定義“超級大國”的重要標準。一個超級大國必須擁有遠超于其他國家的經(jīng)濟潛力、軍事力量、重要技術、發(fā)達的科學工業(yè)基礎和人力資本?？梢愿鶕?jù)物質層面的綜合能力對國家進行排名，這是一個無可非議、但可衡量的標準。

非物質的因素則要復雜得多，很難、甚至不可能量化這些因素。因為對這些因素的評估具有過強的主觀性，容易出現(xiàn)扭曲事實的情況。誰的文化更強大？誰的道德標準更正確？誰的價值觀體系更好？這些問題引起以價值觀為導向的爭論，但對區(qū)分超級大國和國際舞臺上的其他國家并沒有什么作用。然而，有一個重要的標準源于此。

我們可以大膽地認為，同優(yōu)越的物質條件一樣，擁有系統(tǒng)而一貫的國際關系政治哲學是超級大國的顯著特點。超級大國為世界提供了自己的獨特視角，即如何構建世界，用什么樣的規(guī)則來管理世界，其目的是什么，以及為什么這個超級大國在國際舞臺上的角色具有合法性。政治哲學不只是一套口號和陳詞濫調。它不是漂亮的封面，也不是模擬仿真。它不是一種意識形態(tài)，也不是烏托邦。

上述這些內容可能是政治哲學的衍生品，但并不是它的全部內容。政治哲學涉及國際關系相關的重要政治概念的具體解釋——權力、權威、公正、平等等。這種解釋應該建立在深刻的思想傳統(tǒng)和自身的實踐經(jīng)驗之上，使其所提出的政治哲學學說能夠說服自己和他人。

一個國家能否只憑借物質條件來成為強者？當然可以。一個國家可以集中巨大的力量，完全按照現(xiàn)實主義的原則生活，奉行實用主義政策，提高其物質利益，并實現(xiàn)對潛在地區(qū)的統(tǒng)治。但赤裸裸的現(xiàn)實主義遲早會顯現(xiàn)出其合法性的極限。在沒有弄明白統(tǒng)治的原因和目的的情況下，使用武力和金錢手段不會有穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎。

一個國家能否在物質落后的情況下傳播其有影響力的政治哲學？當然，也可以。在某種程度上，這個國家可以成為斯多葛主義或英雄主義的典范，成為創(chuàng)新和有吸引力的思想的代表。但如果沒有物質基礎，這些思想就只能懸于空中，只能是一廂情愿。

“政治哲學：一個超級大國的特征”，截圖來自俄羅斯瓦爾代俱樂部網(wǎng)站

值得注意的是，同時擁有強大的物質力量和自己的政治哲學的國家少得可憐。創(chuàng)造一種政治哲學學說似乎比制造一枚導彈或核彈要容易得多。委派“聰明人”從事這一工作，編輯他們“頭腦風暴”后的成果，寫一些基本的作品，然后把它們變成宣傳者的手冊，就可以了！事實上，許多這樣的作品都散架了，在信息的噪音中消失了。然而，仍然有單行本在個別代表者的手中，這些正是超級大國。

一個超級大國的政治哲學必須是“主權”的嗎？它是否必須只能基于該國家的精神和傳統(tǒng)？答案當然是否定的。很難找到與眾不同的且具有全球影響力的政治哲學學說。一般而言，政治哲學就是通用的道德原則、幾大政治哲學學說的類別（如自由主義、社會主義或保守主義）、具有國家特色的觀點和原則、甚至宗教學說（如基督教或伊斯蘭教）的混合。

在當今世界上，只有兩個國家將巨大的物質能力和他們自己的政治哲學結合在一起——美國和中國。

美國的政治哲學核心是眾所周知的，它在各個領域得到了廣泛的傳播——從大學的專著和教科書到社交網(wǎng)絡上的宣傳視頻和帖子。美國政治哲學的基礎是自由主義原則，包括人類理性的至高無上，“消極自由”的理念，作為公平的正義，在統(tǒng)一規(guī)則下的機會平等，以及由此衍生的民主作為政府的最佳形式和市場作為經(jīng)濟組織的理念。

這種政治哲學準則是歐洲啟蒙運動和組織歐洲國內部生活秩序的具體經(jīng)驗的產(chǎn)物，它在美國的政治經(jīng)驗基礎中體現(xiàn)，并倚靠著美國的物質力量而變得更加強大。美國政治哲學的歐洲根基使其能夠輕易地在眾多西方國家扎根，盡管在某些地方它與“當?shù)亍钡膫€別觀點互相矛盾。重要的是，在這樣的政治哲學中還存在著強大的現(xiàn)代主義潛力。

中國的政治哲學核心卻鮮為人知，原因很簡單，因為中國至今還沒有致力于在國外積極推廣其政治哲學理念。長期以來，中國的政治哲學在很大程度上仍以國家為導向。然而，它具有系統(tǒng)性和深刻的反思性，并在中國以外的其他國家具有很大的發(fā)展?jié)摿Α?

中國政治哲學的基礎是將國際關系視為一個非零和游戲，體現(xiàn)國際關系的集體性思想，以及拒絕將競爭作為世界政治的主旋律。當代中國政治哲學中強大的馬克思主義元素使其具有現(xiàn)代主義的潛力，并與解決中國自身關鍵問題的經(jīng)驗相結合。它將人民民主的思想與解決貧困、克服不發(fā)達和減少社會不平等的成功經(jīng)驗相結合。中國在現(xiàn)代世界中崛起，它的思想和理念經(jīng)過了實踐的檢驗。

誠然，中國的許多成功是由于它融入了以西方為中心的全球經(jīng)濟而取得的。但是，中國也遵循著自己的哲學路線——玩非零和游戲，借鑒西方經(jīng)驗，與中國傳統(tǒng)相結合。尤其是將西方的學說——馬克思主義中國化，使其為中國服務。

美國和中國的政治哲學之間會產(chǎn)生沖突嗎？發(fā)生沖突的可能性很大，因為美國將中國視為一個長期的威脅。中國通過宣傳零和游戲的理念，避免了復制和“照搬”美國對它的指控，從而使其政治哲學成為更加顯著的替代方案。人們可能會長期就大國矛盾中物質因素還是思想因素占首要地位進行爭論。顯然，在必要的時候，大國可以利用思想之間的差異進行政治動員和鞏固盟友。這些思想越是系統(tǒng)化，就越容易劃出分界線。

美國和中國的政治哲學是獨立存在的嗎？不是。美國和中國都將其政治哲學與現(xiàn)實主義原則相結合。同許多其他國家一樣，他們通過積累資源進行相互威懾，做好準備，以承擔最壞情況下會發(fā)生的風險。但是，政治哲學能夠使國家得到或維持其影響力在全球的合法性。

俄羅斯有自己的政治哲學嗎？到目前為止，答案大概率是否定的。俄羅斯在其外交政策中回到了現(xiàn)實主義的原則，這在當時對俄羅斯而言已經(jīng)是一種成就。但是，對現(xiàn)在的俄羅斯而言，談論系統(tǒng)的、深入發(fā)展的政治哲學還為時過早。俄羅斯仍有一套模糊的、時而矛盾的思想、概念、概念的解釋以及從中衍生出來的口號。在俄羅斯的觀點體系中，明顯缺乏現(xiàn)代主義的潛力。擁有現(xiàn)代主義潛力的必要性本身可能是一個值得討論的問題，但很顯然，它已經(jīng)被列入美國、中國等其他強國的觀點體系中。

俄羅斯政治哲學的項目早在蘇聯(lián)解體前就開始腐爛，直到最近已經(jīng)瓦解了。也許正是蘇聯(lián)的經(jīng)驗使俄羅斯至今都對政治哲學有持續(xù)的、無意識的過敏反應。也許，美國和中國在某個時候也會面臨蘇聯(lián)同樣經(jīng)歷過的問題——其理論與現(xiàn)實狀況的脫節(jié)。也許不受政治哲學的影響，正是俄羅斯現(xiàn)在的優(yōu)勢。也許俄羅斯會形成自己獨特的經(jīng)驗，使它避免機械地復制別人的思想，把它們混入自己的實踐中。成熟的政治哲學需要時間，其物質基礎的培養(yǎng)也是如此。

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