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男女地位的變化

世界各大文明對(duì)男女角色的安排都差不太多。諸如“男外女內(nèi)”、“男強(qiáng)女弱”、“男高女低”、“男尊女卑”，側(cè)重或有不同，但基本意思是一樣的。在狩獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代前期，人類(lèi)生存主要依賴(lài)于兩類(lèi)活動(dòng)：體力勞動(dòng)和武力征戰(zhàn)。男性，貢獻(xiàn)了他們的虎頭肌和睪丸激素，也因此得到“一等性別”的地位。

隨著工業(yè)時(shí)代后期和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，隨著第三產(chǎn)業(yè)特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比重的擴(kuò)大，肌肉男、爆炸男開(kāi)始走跌，與此相向的是女性的走高。雖然此消彼長(zhǎng)的趨勢(shì)不會(huì)走到極端，即女尊男卑的地步，但在目前階段以及未來(lái)一段時(shí)間里，變化是劇烈的。

由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)智力的需求明顯超過(guò)對(duì)體力的需求，已沒(méi)有多少領(lǐng)域“非公莫入”了——甚至就連防暴警察、國(guó)家鐵餅隊(duì)都不乏女性的身影。據(jù)國(guó)外教育專(zhuān)家總結(jié)，男女在IQ的平均值上旗鼓相當(dāng)。女孩在中考、高考中的越戰(zhàn)越勇，被一些家長(zhǎng)理解為兒子腦瓜太靈，教育制度太死。

其實(shí)，EQ的解釋力更強(qiáng)一些。上帝讓女性生于憂(yōu)患——不是天天但是月月，其抗打擊能力天然勝男子一籌。社會(huì)文化更不斷培養(yǎng)她們水滴石穿的耐性、以柔克剛的韌性，讓她們?cè)谌松某志脩?zhàn)、拉鋸戰(zhàn)中不但有效殲敵還較少掛彩，巷戰(zhàn)、夜戰(zhàn)尤其得心應(yīng)手，不像猛打硬沖的男性，動(dòng)不動(dòng)就“光榮”掉了。女性的勝利，勝在先天和后天造就的社會(huì)人格上。

女性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的翻身解放，不可能不影響到兩性關(guān)系的諸多方面，包括陽(yáng)剛陰柔的性別美學(xué)、男高女低的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、甚至男上女下的性行為模式——記得好萊塢影片《本能》上映后讀到過(guò)國(guó)內(nèi)一位女作者的評(píng)論，認(rèn)為女主角做愛(ài)時(shí)總?cè)〉蒙衔?，象征了女性新的歷史位置。這新的歷史位置不可能不對(duì)兩性關(guān)系的舊樣式做出文化及心理上的調(diào)整，否則，女博士女處長(zhǎng)女企業(yè)家就只好都當(dāng)女光棍了。

與此相關(guān)的社會(huì)化已經(jīng)或自在或自覺(jué)地在中國(guó)展開(kāi)了。前幾年榮登盜版地?cái)偟摹稇曰跓o(wú)門(mén)》，即通過(guò)李春平的傳奇人生向大眾展示了傳統(tǒng)的世界等級(jí)結(jié)構(gòu)中一種不太傳統(tǒng)的兩性關(guān)系模式，對(duì)國(guó)內(nèi)的發(fā)達(dá)富婆和欠發(fā)達(dá)小男生都有著啟蒙的意義。在中國(guó)的社會(huì)大課堂即電視上，先有李宇春所代表的女不女，后有李玉剛所引領(lǐng)的男不男，兩件事連一塊有著明確的時(shí)代寓意。

與1980年代匪里匪氣、1990年代流里流氣的男性公共形象成強(qiáng)烈反差的，是如今銀屏上盛行的貓咪男——三四十歲的老爺們一口一個(gè)“我們這些男孩子”。有回翻閱一本大眾心理學(xué)雜志，上面也在娓娓講述40歲“熟女”跟小丈夫的性福生活。文化的調(diào)整，需要通過(guò)理論的指點(diǎn)以及實(shí)踐的磨合，由表及里，最終落實(shí)為性心理及性行為的相關(guān)細(xì)節(jié)。從女科員坐在男處長(zhǎng)腿上，到男處長(zhǎng)依在女局長(zhǎng)懷里，是一次真正的性革命或性長(zhǎng)征。

宏觀(guān)地看，“小鳥(niǎo)依人”之類(lèi)的古典造型終將隨著男女的逐漸平等而淡出歷史舞臺(tái)。不過(guò)，男女能否平等還要取決于人類(lèi)能否平等。那么，在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)平等之前的漫長(zhǎng)歲月里，小鳥(niǎo)還會(huì)繼續(xù)依人，只不過(guò)依人的是小雄鳥(niǎo)還是小雌鳥(niǎo)，就完全不一定了。

傳統(tǒng)女性的溫婉虛靜，無(wú)論是父權(quán)制、還是社會(huì)分工、還是上帝的作品，都是一筆歷史遺產(chǎn)。這筆遺產(chǎn)如今已被二踢腳、閃光雷似的老少娘們毀得面目全非了——就好像她們真去開(kāi)山炸石頭來(lái)著。人生在女性的男性化、社會(huì)的野獸化中越見(jiàn)兇險(xiǎn)、越覺(jué)荒涼。一個(gè)理想的社會(huì)，應(yīng)該在守護(hù)女性權(quán)益、增強(qiáng)女性自信的同時(shí)，也想個(gè)辦法為天地間留一曲柔美。至于男性角色，其理想的位置肯定也不在泰森和偽娘兩端，而是取中偏左——那些三四十歲的“男孩子”偏偏右也無(wú)妨。

性福的意義

性在人類(lèi)生活中的重要性，估計(jì)要大于它在其他動(dòng)物生活中的重要性。

第一，生理上，動(dòng)物有發(fā)情期，而人類(lèi)沒(méi)有。二八月鬧貓聽(tīng)著就跟誰(shuí)家男人全被雙規(guī)了似的。人類(lèi)則不但可以不分月地鬧，還能仗著“三鞭振雄”、“一擦就靈”以及“偉而剛”之類(lèi)奇技淫巧沒(méi)日沒(méi)夜地鬧，性早已超出簡(jiǎn)單的生殖而成了尋歡作樂(lè)。

第二，心理上，人類(lèi)不但從性中開(kāi)發(fā)出琳瑯滿(mǎn)目的感官快樂(lè)像什么“龍翻”“猿搏”“龜騰”之類(lèi)，還研發(fā)出情或情愛(ài)，使性的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大、內(nèi)容進(jìn)一步豐富。“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，“困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁”，情愛(ài)又超出了性愛(ài)?？鄳俳K生而無(wú)肌膚之親，魚(yú)雁傳情而無(wú)云雨之歡，這在過(guò)去不久的時(shí)代里并不稀罕。

第三，文化上，綜合一和二，性福成為人類(lèi)幸?；蛞饬x的一個(gè)重要源泉，產(chǎn)量和儲(chǔ)量都很可觀(guān)。

人要有活頭才會(huì)活下去，活頭就是人生的意義。人在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中發(fā)明、構(gòu)建了不少意義如食、色、性、情、真、義、公、美等等。這些意義因不同的個(gè)人及群體、不同的地域及文化而有不同的組合。不同的組合又相互勾連，形成整個(gè)社會(huì)共同體的意義體系。這個(gè)體系既富于變化、充滿(mǎn)動(dòng)感，又有跡可循，有律可求。

找到一個(gè)人的意義組合，找到一個(gè)社會(huì)的意義體系，就等于找到了他們的靈魂。那天路過(guò)一個(gè)小飯館，門(mén)口貼著一副對(duì)聯(lián)：該吃吃，該喝喝，有事別往心里擱；泡泡腳，看看表，舒服一秒是一秒；橫批：不能白活。三言?xún)烧Z(yǔ)，就把這些年全國(guó)電視臺(tái)和電視前廣大觀(guān)眾的精神風(fēng)貌給概括了。

那么，性福究竟是一種什么樣的意義，它在意義體系中又居于什么樣的位置呢？

可以把性同競(jìng)爭(zhēng)做個(gè)比較。競(jìng)爭(zhēng)也是人類(lèi)從動(dòng)物界繼承下來(lái)的生存行為，但競(jìng)爭(zhēng)到了人類(lèi)這兒發(fā)生了質(zhì)的變化，它發(fā)展成了比較性競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的重心從吃飽喝足的生理滿(mǎn)足轉(zhuǎn)向人與人比權(quán)量力得到的社會(huì)滿(mǎn)足，即以高下、強(qiáng)弱、窮達(dá)為尺度，以得志、成就、不虛此生等為形式的意義感。比較性競(jìng)爭(zhēng)造成了人類(lèi)最基本的社會(huì)關(guān)系（競(jìng)爭(zhēng)）、最穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)（等級(jí)），并通過(guò)平等與不平等的辯證運(yùn)動(dòng)為人類(lèi)發(fā)展提供了取之不盡用之不竭的動(dòng)力。

正是在此基礎(chǔ)之上，它所實(shí)現(xiàn)的意義成為具有主導(dǎo)性的人類(lèi)意義，成為一般社會(huì)尤其世俗社會(huì)的終極性人生追求，從精卵還沒(méi)會(huì)合就開(kāi)吃的肉皮凍含鋅食品，到灰飛煙滅后的風(fēng)光葬禮豪華陰宅，可以說(shuō)貫穿了人生的始終。相比之下，性福卻一直保持著濃厚的生理、感官底色，即便是升格進(jìn)入情愛(ài)殿堂的那部分也頗不忘本，三天兩頭跑回性愛(ài)的老家搞三進(jìn)三同。情天恨海而未落實(shí)為顛鸞倒鳳，已經(jīng)不是遺憾而是悲劇了。

電影《喜宴》截圖

可以說(shuō)，出身于生理滿(mǎn)足、以下半身感官快樂(lè)為主業(yè)、同時(shí)兼營(yíng)一點(diǎn)上半身的性福，屬于人的日常必需，在社會(huì)的意義體系中占有不可或缺的位置，但不是主導(dǎo)位置。盡管黃段子鋪天蓋地，盡管百城煙水彌漫著嗆人的荷爾蒙氣味，可還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)有多少人拿情愛(ài)性愛(ài)當(dāng)人生大目標(biāo)而上下求索的。[1]

既屬“日常必需”，那么性福在意義體系中的位置，就應(yīng)與之相當(dāng)，恰如其分，不虧亦不冒。毛時(shí)代的教訓(xùn)之一，在于其意義體系越來(lái)越頭重腳輕，至“文革”十年把國(guó)家弄得像座修道院、男歡女愛(ài)跟越獄犯似的東躲西藏。毛時(shí)代的性壓抑于是轉(zhuǎn)化為對(duì)資本主義社會(huì)的性幻想，再與自由主義的意識(shí)形態(tài)勾兌成助燃劑灌進(jìn)改革開(kāi)放的油箱，[2]一轉(zhuǎn)眼就把中國(guó)社會(huì)拉到了貧富懸隔、肉色翻飛的今天。

今天這個(gè)時(shí)代，因?yàn)橛心咀用懒髅パ嘀T位形象大使日夜忙碌，給人以舉國(guó)上下欲仙欲死的狂歡印象。這印象說(shuō)有一定的事實(shí)依據(jù)，當(dāng)今社會(huì)的性自由程度非但為60年來(lái)所無(wú)，恐怕也達(dá)到了近代百年最high [3]——再不會(huì)有誰(shuí)為了性開(kāi)眼而去投奔“自由世界”了。

性福在當(dāng)今社會(huì)有其獨(dú)特的正面意義。比較性競(jìng)爭(zhēng)通過(guò)財(cái)富和社會(huì)地位的殘酷爭(zhēng)奪所實(shí)現(xiàn)的意義，是以社會(huì)關(guān)系的火花四濺、資源環(huán)境的難以為繼、心理健康的每下愈況為代價(jià)的，已經(jīng)到了該減速的時(shí)候了。而以直接感官快樂(lè)為主的性福，一不破壞環(huán)境，二不耗費(fèi)資源，三不踩誰(shuí)肩膀踏誰(shuí)尸骨，四目相視，兩情相悅，除了小女孩在樹(shù)下跳猴皮筋、大衣哥站渠邊唱《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，天下還有比這更物廉價(jià)美的幸福么？

性福對(duì)于比較性競(jìng)爭(zhēng)及其門(mén)下的財(cái)富、權(quán)勢(shì)等意義，多少也算是一種分庭抗禮。這在《紅樓夢(mèng)》，是寶黛與眾人的對(duì)立；在西方的嬉皮士運(yùn)動(dòng)，是“要做愛(ài)，不要做戰(zhàn)” 。性福當(dāng)然不是多高尚的意義，不可能領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)前往更理想的境地，但相對(duì)于滿(mǎn)世界的坑蒙詐騙黑偷搶?zhuān)瑹o(wú)害就是有益。對(duì)于性福，當(dāng)然用不著專(zhuān)門(mén)弘揚(yáng)，但也別有事沒(méi)事拿它開(kāi)刀，遇著難題就用它轉(zhuǎn)移視線(xiàn)。總之，就讓性福呆它該呆的地方。

光呆還不行，還要幫它扶扶正，別東倒西歪，歪在權(quán)勢(shì)財(cái)勢(shì)的胯下。要盡可能讓性?；貧w其自然屬性，成為意義體系中獨(dú)立的成員。既然是狂歡，就別發(fā)“會(huì)員金卡”，就別設(shè)“貴賓通道”，讓性福向所有在花期、有花心的適齡男女開(kāi)放。

但以中國(guó)目前的趨勢(shì)，天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)越來(lái)越向富人、貴人、達(dá)人集中，即如那位據(jù)日記掃“射了”不少位女下屬的煙草局局長(zhǎng)。而普通的下層青年則如歌里所唱的：“房?jī)r(jià)越來(lái)越高——累呀累呀累，鈔票越來(lái)越毛——累呀累呀累，每天地鐵公交——累呀累呀累，老婆還沒(méi)找到——累呀累呀累?！?/strong>