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我們走過了一條前無古人的中國道路

張宇奇：孔丹同志最近提出：“構建中國學派，正當其時”，在您看來，提出“中國學派”，是不是意味著：現有的西方哲學社會科學學科體系和話語體系，不足以解釋中國的革命、改革和發(fā)展歷程？

韓毓海：近百年來，中國發(fā)生了天翻地覆的變化，我們每個人，每日每時都會感受到這種變化的深刻性，但是，問題在于怎樣解釋、描述這個偉大的社會變革。

我們現在談話的這個地方，曾經是清代成親王府的一部分，1900年被八國聯軍焚毀了，對面的圓明園的命運也是如此。八國聯軍總共才有多少人呢？萬把人就把中國打得落花流水?？梢姡倌昵暗闹袊ト醯搅耸裁闯潭?。

從我自己身邊的事說起吧！最近，我到山東聊城看望父母，聊城這個地方，自大運河開通后，曾經非常繁榮，北京大學的兩位前校長傅斯年、季羨林都是這個地方的人，傅斯年的祖上傅以漸，是清朝開國第一位狀元，后來做了宰相。但是，1885年黃河在陽谷張秋鎮(zhèn)沖斷了運河，從此北方運河斷流，這里淪為黃泛區(qū)，捻軍、義和拳都是從這里起來的，魯西從此兵匪交加，民不聊生。與文化有關的人物，就是清末聊城唐邑縣出了個興義學的乞丐武訓。

新中國成立后，聊城開始了文化的復興。這里有兩個契機：一個是1970年的戰(zhàn)備，當時要把高校從城市疏散下去；第二是1975年搞教育革命，解決中國教育資源分布嚴重不平衡問題。當時的教育部長周榮鑫抓工作力度很大。在這樣的形勢下，我的父母響應黨中央、毛主席的號召，到聊城去辦大學。

幾千年來，中國教育資源都是從地方往上集中的。把教育資源下放，這可是歷史上的第一次。而在聊城這種地方辦大學是從來沒有過的事情，簡直是天方夜譚。那時我父親40歲，他當然也不愿意離開城市到農村去，但是要準備打仗，加上黨中央號召，說下去就下去了。就這樣，我父親他們這批人下去辦學，在風沙里種樹，吃的是鹽堿水，教學樓都是工農兵學員自己蓋起來的，硬是在這個當年黃土滾滾的不毛之地，辦起了一所現代化大學——這就是今天的聊城大學。

改革開放以后，季羨林先生回家鄉(xiāng)看到當地辦成的大學。他感慨說：我們祖祖輩輩讀書，就是為了離開這塊窮地方，今天竟然能在這種地方辦成大學，這種事，三皇五帝到今天，恐怕只有共產黨和毛澤東才能想到、辦到。

我認為，我們的教育有三個傳統：一個是漢代以來的太學，到宋代范仲淹、王安石以來，擴大為州學、縣學，并與科舉結合起來。再一個是戊戌變法之后引進西方教育體制，北大、清華走在前面。

但是，還有一個傳統往往被忽略——這就是中國共產黨的辦學傳統。從留法勤工儉學、莫斯科共產主義勞動者大學、李大釗時期的北大，到紅軍大學、抗日軍政大學；到新中國成立后，創(chuàng)辦了中國科技大學、航空航天大學、農業(yè)大學、石油大學以及人民大學等，也包括教育革命。因此，我們今天講教育傳統的時候，不能忽略后一個傳統，而是要從這三個“學統”的融匯創(chuàng)新中，去理解我們的教育、文化復興。

聊城這個地方的再一次重大變化，是基于這樣一個大背景：1997年亞洲金融危機，我們國家受到影響，需要拉動經濟增長。國家該往哪里投資呢？中央決定搞新農村建設，往三線、四線城市投資，向農村投資，包括建設高鐵，建立國內的大流通體系，以形成和擴大內需市場。這在當時爭論很大。因為幾十年來都是資源向城市和沿海集中，這叫“孔雀東南飛”嗎。中央決定改變投資布局，包括建立京九鐵路。我過去從北京回聊城要坐一夜汽車，從那時起，我和廣大革命老區(qū)的群眾一起，終于坐上火車了。