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十八世紀(jì)的法國啟蒙運(yùn)動(dòng)基本上是在貴族和上流社會(huì)的沙龍中活動(dòng)，對(duì)法國當(dāng)時(shí)的第三等級(jí)和后來的法國大革命產(chǎn)生了重大影響。而二十世紀(jì)初中國共產(chǎn)黨人對(duì)工農(nóng)大眾的教育與動(dòng)員，則是在城市的工廠、碼頭和農(nóng)村的田間地頭展開的，工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是二十世紀(jì)二十年代馬克思主義革命理論在中國傳播的直接產(chǎn)物。從這個(gè)意義上說，中國社會(huì)在二十世紀(jì)上半葉的啟蒙運(yùn)動(dòng)，就是中國共產(chǎn)黨向勞工大眾傳播馬克思主義的革命學(xué)說，動(dòng)員民眾起來革命的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

所以，在中國近代史上，絕不是救亡壓倒了啟蒙，相反，恰恰是啟蒙喚醒了沉睡的勞工大眾，工農(nóng)大眾被動(dòng)員成為了社會(huì)革命的主力軍。誠如毛澤東所寫：“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂?！闭侵袊伯a(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的傳播與宣傳啟蒙，正是動(dòng)員廣大工農(nóng)大眾，才使得中國的社會(huì)革命成為可能。這是二十世紀(jì)上半葉革命與啟蒙之間的強(qiáng)大邏輯。

認(rèn)為中國近代的救亡壓倒了啟蒙的一個(gè)理由是，中國共產(chǎn)黨在28年的武裝斗爭中沒有弘揚(yáng)自由民主的基本理念，所以只有救亡運(yùn)動(dòng)，沒有啟蒙運(yùn)動(dòng)。這種說法其實(shí)并不符合歷史事實(shí)。中國二十世紀(jì)上半葉的社會(huì)革命一直把獨(dú)立自由、平等民主作為社會(huì)革命中根本的價(jià)值訴求。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，中國共產(chǎn)黨在二十世紀(jì)上半葉領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命被稱之為新民主主義革命。

何為新中國？毛澤東在1945年的七大政治報(bào)告中講得非常清楚：中國革命的目標(biāo)是要把中國建設(shè)成為一個(gè)“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國家”。這是對(duì)未來新中國的準(zhǔn)確界定，而非奪取政權(quán)的權(quán)宜之計(jì)。一直到今天，自由、民主、富強(qiáng)仍然是中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值。所謂“救亡壓倒了啟蒙”之說既不符合歷史，也不符合現(xiàn)實(shí)。

從以上可以看出，中國近代以來的歷史發(fā)展脈絡(luò)非常清晰。在1921年中國共產(chǎn)黨成立之前，先進(jìn)的中國人為了救亡圖存進(jìn)行了各種嘗試和努力，也取得了很大的進(jìn)步，但所有這些努力和斗爭都沒有解決國家的生死存亡問題，更談不上建立現(xiàn)代國家。一直到到五四運(yùn)動(dòng)，舊民主主義革命開始轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，社會(huì)革命被1921年7月成立的中國共產(chǎn)黨提上了議事日程。中國共產(chǎn)黨提出，唯有通過以工農(nóng)大眾為主力軍的社會(huì)革命才能完成救亡的歷史任務(wù)，而社會(huì)革命則需要中國共產(chǎn)黨向廣大勞工大眾傳播、普及馬克思主義的革命理論，從而喚起勞工大眾進(jìn)行社會(huì)革命。

中國共產(chǎn)黨通過28年的艱苦奮斗、流血犧牲，在1949年取得革命的成功，中國1840年以來的救亡運(yùn)動(dòng)終于結(jié)成了正果。中華人民共和國的成立標(biāo)志著中國完成了從近代國家向現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)變，中國終于成為自立于世界民族之林的現(xiàn)代國家。

1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立。新華社發(fā)（資料照片）

二、現(xiàn)代中國的制度建構(gòu)與發(fā)展方向

在1949年建國之后，中國仍然面臨著不同的選擇：究竟是選擇西方的資本主義道路，或者是固守新民主主義階段，還是選擇社會(huì)主義道路？

當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)，包括中國共產(chǎn)黨內(nèi)部對(duì)這個(gè)問題并非沒有分歧。但中共領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東堅(jiān)持認(rèn)為，新民主主義階段只是一個(gè)過渡時(shí)期，中國一定要進(jìn)入社會(huì)主義。毛澤東的這個(gè)思想最終在黨內(nèi)成為了主流。所以從1953年開始，中共制定了過渡時(shí)期的總路線，中國開始向社會(huì)主義過渡。到了1956年下半年，中國完成了農(nóng)業(yè)合作化和城市的社會(huì)主義改造，最終在中國確立了社會(huì)主義制度。

中國為什么一定要走社會(huì)主義道路呢？

首先是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)中華民族完成現(xiàn)代建國的共產(chǎn)黨，是一個(gè)按照馬克思主義基本原理建立起來的政黨，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。1923年7月，中共在全國第二次代表大會(huì)上制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)，即黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。黨的最高綱領(lǐng)是：在最低綱領(lǐng)實(shí)現(xiàn)之后，建立勞工專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到共產(chǎn)主義。此后，中國共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)在歷次黨代會(huì)上都得到重申。所以，當(dāng)1949年中共領(lǐng)導(dǎo)全國人民通過新民主主義革命實(shí)現(xiàn)了最低綱領(lǐng)后，自然會(huì)把在中國建立社會(huì)主義制度提上議事日程。

中國選擇社會(huì)主義道路的第二個(gè)重要原因，是要防止土地兼并和貧富兩極分化。回顧中國兩千多年的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)土地兼并和貧富懸殊是每個(gè)王朝晚期面臨的共同問題。盡管歷朝歷代的中國政府都試圖緩解這個(gè)社會(huì)矛盾，但生產(chǎn)資料的私人所有制決定了土地兼并和貧富懸殊的現(xiàn)象無法根除。如果中國不搞工商業(yè)的社會(huì)主義改造，不搞農(nóng)村的社會(huì)主義合作化，那么中國就難免會(huì)重蹈歷史上各個(gè)王朝的覆轍，土地兼并將會(huì)導(dǎo)致大量無地流民出現(xiàn)，貧富懸殊將會(huì)造成大量的城市貧民，最終導(dǎo)致國家的崩潰。

所以，中國共產(chǎn)黨在上個(gè)世紀(jì)五十年代中葉用社會(huì)主義制度解決了中國歷史上兩千多年的根本性弊端，是一場深刻的社會(huì)革命。社會(huì)主義制度的建立給中國社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展提供了最重要的基礎(chǔ)和保障。直到今天，農(nóng)村土地的集體所有制度和國有企業(yè)仍然是中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中最重要的基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨建立社會(huì)主義制度還有一個(gè)事關(guān)大一統(tǒng)的制度考慮。眾所周知，封建制度從秦漢時(shí)期開始逐漸退出國家政治層面，郡縣制成為國家政治制度的主干。所謂“百代皆行秦政制”，就是講中國過去兩千多年來實(shí)行的都是中央集權(quán)的郡縣制。但是，從秦漢到晚清，一直到辛亥革命后的民國時(shí)期，在中國的基層社會(huì)，尤其是在廣大農(nóng)村的基層社會(huì)，封建宗法制度并未真正退出歷史舞臺(tái)。所謂“皇權(quán)不下縣，縣下惟宗族”，就是講在兩千多年的歷史里，中國農(nóng)村的基層社會(huì)主要靠宗法制度在維系，是一種非國家政治層面的封建化。在每個(gè)朝代的晚期，各個(gè)地方都會(huì)出現(xiàn)豪門大族，并且開始對(duì)中央政權(quán)構(gòu)成挑戰(zhàn)。這種宗法勢(shì)力周期性坐大現(xiàn)象一直持續(xù)到到民國時(shí)期。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中對(duì)農(nóng)村的宗法勢(shì)力進(jìn)行過嚴(yán)厲批判。

眾所周知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家推出的土地私有化改革，瓦解了封建貴族的血緣等級(jí)制度，中央集權(quán)的郡縣制度因此而得以實(shí)行。但是，土地私有化是一把雙刃劍。一方面，土地私有化導(dǎo)致的土地自由買賣固然可以瓦解封建貴族的等級(jí)制度，但土地的自由買賣也必然導(dǎo)致土地兼并和新的豪門大族再度復(fù)活。所以，在秦以后的兩千多年時(shí)間里，由于家國同構(gòu)的強(qiáng)大傳統(tǒng)，中國的大一統(tǒng)社會(huì)一直存在著基層社會(huì)自發(fā)的封建化傾向。當(dāng)這種自發(fā)的封建化現(xiàn)象發(fā)展到一定程度，就會(huì)瓦解大一統(tǒng)的國家政治。

中國社會(huì)到了清王朝晚期，基層社會(huì)的自發(fā)封建化現(xiàn)象已經(jīng)非常嚴(yán)重。清王朝鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)依靠的湘軍與淮軍，已經(jīng)有著明顯的封建化色彩；辛亥革命后出現(xiàn)的軍閥混戰(zhàn)正是各派系軍隊(duì)封建化的集中表現(xiàn)。所以中國史學(xué)界把近代中國定義為半殖民地半封建社會(huì)，把封建主義作為新民主主義革命要推翻的三座大山之一并非對(duì)封建一詞的誤用，而是對(duì)近代中國基層社會(huì)的真實(shí)寫照。

宣傳《中華人民共和國土地改革法》（資料圖）

所以，要一勞永逸地解決基層社會(huì)自發(fā)封建化的這個(gè)頑疾，必須要廢除土地私有制。對(duì)這個(gè)問題，中國共產(chǎn)黨有著深遠(yuǎn)的考慮。中國的大一統(tǒng)需要一個(gè)有效的制度保障，這個(gè)制度就是土地公有制。只有土地公有制才能徹底杜絕基層社會(huì)的自發(fā)封建化，這是中國共產(chǎn)黨在1953年開始推行合作化的一個(gè)重要原因。

第四個(gè)是中國實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)需要。中國在1949年建國時(shí)，國家可謂一窮二白，積貧積弱。如果按照資本主義的常規(guī)發(fā)展，中國的工業(yè)化將是一個(gè)漫長的過程。但當(dāng)時(shí)中國面臨的國際環(huán)境要求中國必須快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，特別是盡快建立起國防工業(yè)，因此社會(huì)主義是唯一的選擇。這個(gè)問題涉及到中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，放在下一節(jié)詳細(xì)討論，這里暫不贅述。

要而言之，中國共產(chǎn)黨在完成現(xiàn)代建國后，并沒有停留在鞏固新民主主義的階段，而是在1953年不失時(shí)機(jī)地提出了過渡時(shí)期的總路線，建立了社會(huì)主義制度，這是新民主主義革命的邏輯發(fā)展。這當(dāng)中既有信仰和理論的原因，更有現(xiàn)實(shí)的考量；既有解決當(dāng)下社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)考慮，也有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。