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今年8月22日是鄧小平誕辰110周年。對(duì)于改革正在進(jìn)入深水區(qū)的中國來說，今天紀(jì)念鄧小平有著特別重要的意義。

從鄧小平在上個(gè)世紀(jì)七十年代末開啟改革開放到現(xiàn)在，中國取得的成就舉世矚目。中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，在2020年以前超越美國已經(jīng)沒有懸念。但中國的改革已經(jīng)經(jīng)歷時(shí)三十多年——在時(shí)間上已經(jīng)超過了改革前的三十年，改革前后的兩個(gè)三十年已經(jīng)構(gòu)成了兩個(gè)相對(duì)完整的歷史階段。從歷史主義的觀點(diǎn)看，今日中國取得的所有成就跟改革前后的兩個(gè)三十年緊密相關(guān)，而今日中國存在的問題，既有改革前遺留下來的舊問題，也有改革期間出現(xiàn)的新問題。

正是由于這兩個(gè)歷史階段的問題交叉存在，而對(duì)這些問題又有不同理解和評(píng)價(jià)，中國社會(huì)才形成了“自由派”和“新左派”的長期爭(zhēng)論。而最近左翼自由主義的出現(xiàn)也跟對(duì)這兩個(gè)歷史階段的不同理解和評(píng)價(jià)有關(guān)。當(dāng)前中國錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾意味著改革開始進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，這個(gè)階段需要對(duì)建國六十多年來積累的問題進(jìn)行改革，這是改革進(jìn)入深水區(qū)的真實(shí)含義。

在這么一個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)期紀(jì)念鄧小平有著特別的意義，由于這個(gè)原因，中央電視臺(tái)播出了《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》的電視連續(xù)劇。此劇雖未對(duì)鄧小平一生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，但卻強(qiáng)力表現(xiàn)了鄧小平的歷史意義。鄧小平在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭撥亂反正，上承毛澤東時(shí)代前的社會(huì)主義基本制度，下啟以民族復(fù)興為目標(biāo)的中國夢(mèng)，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。今天紀(jì)念鄧小平誕辰，最根本的就是要深刻理解鄧小平時(shí)代的歷史意義。

中國的當(dāng)代歷史已經(jīng)形成了兩個(gè)時(shí)代：毛澤東時(shí)代和鄧小平時(shí)代

撥亂反正、改革開放

上個(gè)世紀(jì)七十年代后期，中國面臨著深刻的社會(huì)危機(jī)和生死存亡的抉擇。當(dāng)時(shí)文革雖已結(jié)束，但堅(jiān)持文革意識(shí)形態(tài)的人仍然掌握著相當(dāng)部分的國家權(quán)力樞紐，徹底告別文革實(shí)非易事。鄧小平的歷史貢獻(xiàn)在于，在這個(gè)重大的歷史關(guān)頭撥亂反正，徹底地否定了文革，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義社會(huì)，從而開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。

關(guān)于文革時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況，執(zhí)政黨的基本共識(shí)是文革給中國經(jīng)濟(jì)帶來的極大的災(zāi)難。文革結(jié)束時(shí)的中共領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒、李先念，恢復(fù)職位后的鄧小平，以及二十一世紀(jì)初執(zhí)政的胡錦濤都用過“經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣”或“一度瀕于崩潰邊緣”的說法來形容文革時(shí)期的經(jīng)濟(jì)。近年來，隨著對(duì)建國前三十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究的進(jìn)一步深入，學(xué)界對(duì)文革時(shí)期經(jīng)濟(jì)具體發(fā)展?fàn)顩r的判斷出現(xiàn)了一些爭(zhēng)議。文革是否把國民經(jīng)濟(jì)推到了崩潰的邊緣？十年文革期間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否在不同階段有不同表現(xiàn)？是否應(yīng)當(dāng)具體分析文革不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)狀況？客觀地說，目前歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)文革時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做的分析和研究還很不夠，進(jìn)一步地深入研究實(shí)為必要。但是，在上個(gè)時(shí)期七十年代末，當(dāng)鄧小平和他的同事們徹底否定文革，開啟改革開放之路時(shí)，依據(jù)的并不是學(xué)界的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，而是順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的民心和歷史的趨勢(shì)。

1976年的中國，由于物資匱乏，生活水平低下，社會(huì)郁積的不滿已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)的普通中國人感覺到，中國與外部世界，特別是與西方國家的差異實(shí)在太大。中國在1971年以“乒乓外交”的方式打開了跟西方國家交往的大門，普通民眾通過新聞紀(jì)錄片和參考消息等媒介對(duì)西方發(fā)達(dá)國家，包括日本和港臺(tái)社會(huì)的生活水平逐漸有所了解。中國當(dāng)時(shí)的生活水平大幅度落后于外部世界的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，這強(qiáng)烈地刺激了普通中國人的神經(jīng)。在文革中，很多中國人都曾經(jīng)有過拯救世界上三分之二處于水深火熱中的各國人民的雄心，但這個(gè)光榮的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)面前破滅了。越來越多的中國人開始反省，作為擁有先進(jìn)社會(huì)主義制度的中國，生活水平為何遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家，甚至落后于同為華人社會(huì)的香港和臺(tái)灣？中國人沿著文革道路真的能走向繁榮富強(qiáng)嗎？

如果說當(dāng)時(shí)的中國人與外部世界相比感到了自己的落后，那么與過去相比則產(chǎn)生了“今不如昔”的感覺。普通中國人并不了解十年文革國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體數(shù)據(jù)，但人們可以深切感受到的是，文革十年，全民所有制的職工工資只調(diào)整過一次，而全國職工平均工資是在下降；十年間全國各個(gè)城市幾乎沒有新建住宅，隨著人口的增長，人均住房面積急劇下降，三代人同居一室的現(xiàn)象越來越多，陳舊住宅樓的走道幾乎成為了各家各戶的廚房；在文革前夕，中國城鎮(zhèn)的票證配給尚局限在糧食、布匹和食糖、食用油等范圍，而到文革期間，按照票證配給的商品已達(dá)幾十種，食品和日用品的匱乏直接動(dòng)搖著人們對(duì)文革的信念。在農(nóng)村，有2.5億人口（超過全國人口的四分之一）沒有解決溫飽問題，這個(gè)數(shù)量占到當(dāng)時(shí)全國總?cè)丝诘乃姆种?。也就是說，當(dāng)時(shí)的四個(gè)人中就有一個(gè)人沒有解決溫飽。文革后期普通中國人“今不如昔”的感覺越來越強(qiáng)烈，對(duì)文革的反感和抵觸情緒也越來越強(qiáng)烈。

對(duì)于文革時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)的落后以及與外部世界的差距，鄧小平在1979年講得很清楚：“中國六十年代同世界上有差距，但不太大。六十年代末期到七十年代這十一二年，我們同世界的差距拉得太大了！”，這個(gè)差距就是中國改革的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。正是中國與西方國家在物質(zhì)生活水平上的巨大差距導(dǎo)致了文革的神圣光環(huán)在普通中國人心中逐漸褪去，對(duì)文革的反思和否定逐漸形成一種歷史潮流。1976年四月天安門廣場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)并非偶然，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是中國民間社會(huì)與文革決裂的開端。所以，中國共產(chǎn)黨在上個(gè)世紀(jì)七十年代末徹底否定文革、撥亂反正是順應(yīng)了民心，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

但是，中國在否定了文革之后究竟應(yīng)當(dāng)向何處去？是回到文革前的道路，還是在新的歷史條件下開創(chuàng)一條新的社會(huì)主義道路？盡管當(dāng)時(shí)中共領(lǐng)導(dǎo)層中人才濟(jì)濟(jì)，但惟有鄧小平慧眼獨(dú)具，最早看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于中國發(fā)展的重要戰(zhàn)略意義。

早在1979年，鄧小平就看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義的意義。他在會(huì)見美國大不列顛百科全書出版公司編委會(huì)副主席吉布尼等人的談話中明確指出：“說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。……社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。在鄧小平的這個(gè)講話之后，中國的經(jīng)濟(jì)改革基本上循序漸地從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡。雖然在相當(dāng)一段時(shí)間里官方文件還以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主要框架，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為補(bǔ)充。但中國經(jīng)濟(jì)改革總的趨勢(shì)是計(jì)劃體制不斷退縮，而市場(chǎng)機(jī)制不斷擴(kuò)大。

到了1992年，鄧小平在南巡時(shí)明確提出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。在鄧小平的南巡講話之后，中國經(jīng)濟(jì)開始了迅速市場(chǎng)化的進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)開始起飛，在短短的二十二年年間，中國一躍為世界工廠，全球最大貿(mào)易國，世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

捍衛(wèi)社會(huì)主義制度

社會(huì)主義國家改革最大風(fēng)險(xiǎn)在于改革的初期很容易發(fā)生顏色革命，最終導(dǎo)致改革功虧一簣。而中國能夠在非常困難的經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)決地否定實(shí)行了十年之久的政治路線，并對(duì)建國三十年來的體制進(jìn)行大刀闊斧的改革，同時(shí)又能夠保持原有的根本制度不崩潰，這是一個(gè)奇跡。而這個(gè)奇跡跟鄧小平個(gè)人的智慧和魄力密切相關(guān)。

一般說來，社會(huì)主義國家的顏色革命通常都發(fā)生在改革初期。無論每個(gè)國家改革的具體契機(jī)有何不同，但都有一個(gè)相同的社會(huì)背景，這就是社會(huì)大眾由于生活資料的匱乏而對(duì)既有的社會(huì)制度懷有強(qiáng)烈不滿，對(duì)發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化生活方式極為向往。在蘇聯(lián)和東歐，改革的根源都在于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致了生活資料的極度匱乏，社會(huì)生活水平跟西方國家的差距日益拉大。由于普通民眾遭受的痛苦主要來自既有的體制，人們很容易被人誤導(dǎo)到徹底否定原有的根本制度、全盤移植發(fā)達(dá)國家制度的路徑上。在這種歷史條件下，如果國家領(lǐng)導(dǎo)人缺乏政治眼光和魄力，很難防止顏色革命的爆發(fā)。

1992年，鄧小平在深圳仙湖植物園賞花

中國在上個(gè)世紀(jì)七十年代末的改革也不例外。由于文革導(dǎo)致的社會(huì)災(zāi)難引起了民眾的強(qiáng)烈不滿，社會(huì)上對(duì)文革的否定很容易跟對(duì)中國根本制度的否定混合在一起。在當(dāng)時(shí)的“西單民主墻”，從否定文革到否定毛澤東，再到否定整個(gè)中國根本制度的聲音并不小，而這種思潮在黨內(nèi)也有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨確實(shí)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。文革給中國社會(huì)帶來的災(zāi)難就在眼前，而文革之所以得以產(chǎn)生又跟毛澤東個(gè)人的想法和行為有很大關(guān)系，跟中國在五十年代建立起來的基本制度有很大關(guān)系。中國共產(chǎn)黨如果徹底否定文革，會(huì)不會(huì)形成否定毛澤東，否定共產(chǎn)黨，否定中國社會(huì)主義制度的多米諾骨牌效應(yīng)？

所以，當(dāng)時(shí)中國政治領(lǐng)導(dǎo)人既需要政治勇氣，也需要政治智慧。中國共產(chǎn)黨如何在全盤否定文化大革命的同時(shí)，繼續(xù)維護(hù)毛澤東對(duì)現(xiàn)代建國的奠基地位？如何在大刀闊斧改革現(xiàn)有體制的同時(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度？實(shí)事求是地說，中共領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時(shí)擁有的客觀條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如蘇聯(lián)和東歐國家，面臨的困難和風(fēng)險(xiǎn)也要大得多。但中國的幸運(yùn)在于，鄧小平這一代有豐富政治經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)人還掌握著國家權(quán)力的核心樞紐。

作為一個(gè)政治家，鄧小平在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的一個(gè)重大貢獻(xiàn)是，在否定文革的同時(shí)維護(hù)了毛澤東對(duì)現(xiàn)代中國的奠基意義；在改革傳統(tǒng)現(xiàn)有體制的同時(shí)，堅(jiān)持了共產(chǎn)黨在中國的核心領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義根本制度。在社會(huì)主義國家中，大膽改革既有傳統(tǒng)制度的人并不少見，比如戈?duì)柊蛦谭?，但他的改革只是葬送了蘇聯(lián)；堅(jiān)持既有的根本制度，嚴(yán)防顏色革命的也不乏其人，比如北朝鮮的金氏家族，但這種堅(jiān)持只是僵化的同義語。能夠一手大刀闊斧地進(jìn)行改革，一手堅(jiān)持基本原則的，只有鄧小平做得最好。鄧小平用實(shí)事求是來解釋自己的兩手抓：“國外有些人過去把我看作是改革派，把別人看作是保守派。我是改革派，不錯(cuò)；如果要說堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派。所以，比較正確地說，我是實(shí)事求是派”。

從歷史的角度看，鄧小平堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)中國渡過了最容易爆發(fā)“顏色革命”的危險(xiǎn)時(shí)期。經(jīng)過了三十多年的改革后，中國的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)相當(dāng)豐富，社會(huì)矛盾已經(jīng)相當(dāng)多元，而廣大民眾對(duì)社會(huì)復(fù)雜矛盾的認(rèn)識(shí)也日益成熟。今天中國社會(huì)很難會(huì)一邊倒地否定自身的一切，狂熱地?fù)肀鞣桨l(fā)達(dá)國家的基本制度，這是東歐的“橙色革命”、“天鵝絨革命”、中東的“茉莉花革命”無法在中國引起連鎖反應(yīng)的根本原因。念及中國今日之穩(wěn)定，感慨中國能夠成功走上中國特色社會(huì)主義道路，還得感謝鄧小平在上個(gè)世紀(jì)的政治智慧和政治魄力。

改革正在進(jìn)入新時(shí)代

如果把鄧小平放在中國歷史的坐標(biāo)中，可以很清晰地看出，鄧小平主政中國的時(shí)間雖不到二十年，但卻開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代并沒有隨著鄧小平的去世而結(jié)束。在鄧小平去世后的十幾年間，中國經(jīng)濟(jì)起飛，發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，而這一切成就都可視為鄧小平時(shí)代的成就。時(shí)至今日，中國的當(dāng)代歷史已經(jīng)形成了兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)是毛澤東時(shí)代，一個(gè)是鄧小平時(shí)代。這兩個(gè)時(shí)代既密不可分，又有明顯區(qū)別，這就是習(xí)近平總書記所說的不能分開的兩個(gè)三十年。今天紀(jì)念鄧小平誕辰，主要是要防止非歷史主義的觀點(diǎn)主義把鄧小平與共和國的歷史割裂開來。

一些極端的自由派把鄧小平主導(dǎo)的改革開放解讀為對(duì)改革前三十年的徹底否定。一些人以為鄧小平對(duì)毛澤東的三七開只是表面現(xiàn)象，鄧小平事實(shí)上已經(jīng)徹底否定了毛澤東。盡管中共十八大后新的執(zhí)政核心反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革前后的兩個(gè)三十年不可分，尤其不能相互否定。但在知識(shí)界和輿論界，極端自由派的非歷史主義觀點(diǎn)仍有相當(dāng)?shù)挠绊?。也有一些極端自由派承認(rèn)鄧小平對(duì)毛澤東的繼承關(guān)系，但卻把這種繼承視為鄧小平的局限。這些人認(rèn)為，按照鄧小平改革邏輯，否定徹底毛澤東，否定改革前的三十年，否定社會(huì)主義制度是是理所當(dāng)然的，鄧小平?jīng)]有做到這一點(diǎn)，只是鄧小平個(gè)人的局限。

一些對(duì)文革抱有浪漫主義情懷的激進(jìn)左派也同樣用非歷史主義的觀點(diǎn)把改革前后的兩個(gè)三十年對(duì)立起來，把鄧小平與毛澤東對(duì)立起來。一些激進(jìn)的左翼人士認(rèn)為，鄧小平的改革開放是對(duì)毛澤東時(shí)代的背叛，是對(duì)社會(huì)主義的背叛。這種揚(yáng)毛貶鄧的邏輯非常簡(jiǎn)單和粗暴。他們認(rèn)為，當(dāng)今中國社會(huì)取得的所有成就都是毛澤東時(shí)代奠定的，而所有的社會(huì)弊端與矛盾都是鄧小平在改革中的錯(cuò)誤帶來的。所以，盡管極端左派在表面上似乎與極端自由派勢(shì)同水火，但在從無視中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，否定中國當(dāng)下的社會(huì)制度卻相當(dāng)一致。

凡有人群的地方，都有左中右。在一個(gè)多元化的社會(huì)，存在著左和右的分歧本屬正常。如果說，右派從自由的角度來批評(píng)社會(huì)的弊端，而左派從平等的角度來批評(píng)社會(huì)的弊端，那么這種批評(píng)是有積極意義的，因?yàn)樯鐣?huì)的改革總是在批評(píng)的壓力下前進(jìn)。但是，在任何一個(gè)國家，任何有積極意義的社會(huì)思潮都應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)的土壤落地生根，都應(yīng)當(dāng)遵循自己國家的歷史發(fā)展邏輯。

顯而易見，極端自由派割裂鄧小平與改革前三十年歷史的依據(jù)并非中國的歷史邏輯，而是西方國家的政治邏輯。他們的推論很簡(jiǎn)單，鄧小平否定文革，理應(yīng)否定毛澤東；鄧小平主導(dǎo)的改革引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，理應(yīng)否定中國在上個(gè)世紀(jì)五十年代建立起來的社會(huì)主義制度。在這個(gè)簡(jiǎn)單推論中，中國歷史自身發(fā)展的邏輯完全消失了。這種思潮最大的錯(cuò)誤在于，以為只要中國徹底否定了毛澤東，否定了社會(huì)主義制度，中國就能順利完成改革而進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列。他們天真相信，中國的未來在于走出過去六十多年的“歧路”而融入西方國家主導(dǎo)的普世世界。

同樣，激進(jìn)左派否定鄧小平的改革開放看似在強(qiáng)調(diào)中國特色，但他們所依據(jù)的其實(shí)也不是中國的歷史邏輯。他們的推論也很簡(jiǎn)單。今日之中國有太多的社會(huì)矛盾和問題，而這些問題和矛盾在改革前都不存在或不嚴(yán)重，所以，鄧小平主導(dǎo)的改革開放從根本上是錯(cuò)誤的。這些人對(duì)中國在上個(gè)世紀(jì)七十年代末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏基本了解，對(duì)當(dāng)時(shí)的民心和歷史發(fā)展趨勢(shì)缺乏基本了解。這種思潮最大的錯(cuò)誤在于對(duì)文革浪漫想象。他們天真地相信，如果沒有鄧小平在七十年代末徹底否定文革和開啟改革開放的道路，中國仍會(huì)取得今日的巨大成就，而且可能會(huì)發(fā)展得更好。

顯而易見，無論是左翼還是右翼的激進(jìn)主義，只要割斷了歷史就無法理解鄧小平時(shí)代的意義。鄧小平開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代上承毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義基本制度，下啟追求民族復(fù)興的中國夢(mèng)，在中國歷史上具有非常關(guān)鍵意義。沒有這個(gè)時(shí)代，中國今天的成就和未來的發(fā)展就無從談起。但是，中國在經(jīng)歷了改革前后兩個(gè)三十年的發(fā)展階段后，正在進(jìn)入一個(gè)新的綜合發(fā)展歷史階段，這個(gè)階段需要對(duì)前兩個(gè)歷史階段進(jìn)行綜合。用辯證法來看，中國過去的兩個(gè)三十年既有后者對(duì)前者的反思和批判，更有揚(yáng)棄和繼承，而未來的三十年則是對(duì)過去兩個(gè)三十年的綜合，這三個(gè)三十年將構(gòu)成一個(gè)完整歷史階段的“正-反-合”辯證過程。

從歷史的邏輯看，從建國到改革開放的前三十年是辯證發(fā)展的“正題”。在這個(gè)“正題”階段，首先要解決的是共和國的生存問題。中共建政前三十年奠定了共和國最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。中國作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)主義大國，已經(jīng)初具規(guī)模而屹立在世界上，并為改革開放奠定了基礎(chǔ)。所以，這第一個(gè)三十年，是中國當(dāng)代歷史辯證發(fā)展的“正題”。中國后來的所有發(fā)展，從根本上說都是建立在這個(gè)歷史“正題”的基礎(chǔ)之上，這也是毛澤東時(shí)代的歷史意義。

但是，前三十年并非鐵板一塊，并非只有成就而沒有弊端。前三十年作為中國當(dāng)代歷史的“正題”階段，是在對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來國家破碎、社會(huì)潰敗、集體意識(shí)喪失的矯枉過正中完成的。矯枉過正不可避免地帶來許多激進(jìn)冒進(jìn)的片面性，其中包括長期以“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“意識(shí)形態(tài)至上”，而“文化大革命”則是這個(gè)時(shí)代犯下的最大一個(gè)錯(cuò)誤?？隙ㄇ叭甑某删筒⒉灰馕吨隙ㄎ母?，這是歷史主義的底線。正是由于文革暴露出來的諸多弊端，才催生了由鄧小平主導(dǎo)的撥亂反正和改革開放。

以撥亂反正為起點(diǎn)的改革開放階段作為辯證發(fā)展的“反題”，并不是對(duì)前三十年的簡(jiǎn)單否定。也就是說，第二個(gè)三十年對(duì)第一個(gè)三十年并不是從根本上否定，而是辯證法上的“揚(yáng)棄”。用普通常識(shí)的語言說，就是有改革、有摒棄，但更重要的是繼承。但是，盡管在以改革開放為標(biāo)志的第二個(gè)三十年的成就舉世矚目，但也有自身的弊端，這些弊端正在威脅著中國社會(huì)的改革與發(fā)展。

在過去相當(dāng)長一段時(shí)間，中國為了擺脫文革時(shí)期意識(shí)形態(tài)至上的弊端，把在特殊歷史階段的“不爭(zhēng)論”當(dāng)做了一個(gè)長期政策，不自覺地走上了“去意識(shí)形態(tài)化”的誤區(qū)，自廢在思想文化領(lǐng)域里的武功；中國在走出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)，又把市場(chǎng)原則拓展到許多不應(yīng)當(dāng)市場(chǎng)化的公共領(lǐng)域，教育、住房和醫(yī)療的過度市場(chǎng)化直接影響到普通老百姓的生活水平；改革初期，為了打破“大鍋飯”和平均主義，讓一部分人先富起來，結(jié)果先富起來的社會(huì)群體跟弱勢(shì)群體之間的差距日益擴(kuò)大，共同富裕的目標(biāo)遠(yuǎn)未達(dá)到；此外，政府官僚化和腐敗泛濫，特殊利益集團(tuán)的形成、社會(huì)道德滑坡，中央政府政令不彰，民粹主義泛濫等等。這些嚴(yán)重弊端和社會(huì)矛盾表明，共和國第二個(gè)三十年取得的成就盡管舉世矚目，但出現(xiàn)的問題卻也不少，這些問題不解決，改革的聲譽(yù)與合法性將會(huì)受到質(zhì)疑。所以，中國社會(huì)必須要進(jìn)入一個(gè)新的整合階段，即辯證法上的“合題”階段，對(duì)過去的兩個(gè)三十年間形成弊端進(jìn)行改革。從現(xiàn)在到未來三十年，將是對(duì)過去“正題”階段和“反題”階段兩個(gè)三十年的綜合。

綜上所述，在今天紀(jì)念鄧小平誕辰110周年，最重要的是界定鄧小平時(shí)代的歷史意義。作為一代偉人，鄧小平開創(chuàng)了整整一個(gè)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代以否定文革、撥亂反正為起點(diǎn)，開始了中國歷史上最深刻的經(jīng)濟(jì)和政治改革，同時(shí)也堅(jiān)持了毛澤東時(shí)代奠定的社會(huì)主義制度。朝未來看，在經(jīng)過了歷史辯證發(fā)展的“正題”、“反題”兩個(gè)三十年后，中國正在進(jìn)入一個(gè)改革的新時(shí)代。未來三十年的中國仍將是一個(gè)改革時(shí)代，但這個(gè)改革并不僅僅是對(duì)建國前三十年弊端的改革，也包括對(duì)改革中形成的新弊端進(jìn)行改革。所以，未來三十年也是一個(gè)整合的時(shí)代，是對(duì)改革前后兩個(gè)三十年的整合，這個(gè)整合過程將會(huì)持續(xù)到中共建黨和建政的兩個(gè)一百周年。