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外交，是維系大國關(guān)系不可或缺的活動，在意大利文藝復(fù)興時期，尤其是在威尼斯，早已成為一個受到尊崇的專業(yè)。外交作為一種世界觀，更是上升到了藝術(shù)的高度。夏爾•莫里斯•塔列朗（Charles-Maurice de Talleyrand Périgord, 1754-1838）高超的談判才能不僅在他的時代是獨(dú)一無二的，他的外交思想更是超越潮流穿越世紀(jì)，成為后世的典范。

在塔列朗的時代，伏爾泰、米拉多、梅特涅，還有庫圖佐夫，這些偉大人物造就了一個偉大的歐洲時代。當(dāng)然，也還有拿破侖（1769-1821）。夏多布里昂曾在他的 《墓畔回憶錄》一書中寫道：“拿破侖的落敗及其帝國的崩塌，對于那些追隨者，仿佛是從現(xiàn)實(shí)墜入虛無，從頂峰跌入深淵。”

身處二十一世紀(jì)全球化的今日，天才不再，世界局勢錯綜復(fù)雜，各種民間組織蓬勃發(fā)展，國際關(guān)系也被列為研究課題，成為一個前所未有的復(fù)雜問題。正是在這樣一個新時代氛圍中，十年前為紀(jì)念塔列朗二百五十周年誕辰， 一場名為“談判大師的遠(yuǎn)見”的座談會于巴黎召開，直到今日，他依然是激發(fā)著后人思想靈感的源泉。

夏爾•莫里斯•塔列朗（Charles-Maurice de Talleyrand Périgord, 1754-1838）

盡管塔列朗曾沉溺于世俗的享樂，國王仍然在1788年任命他為歐坦教區(qū)主教。他的任期共經(jīng)歷了三個不同政權(quán)——革命時代、拿破侖時代和君主時代。同時他與拿破侖之間若即若離的關(guān)系，也讓這位“談判大師”被認(rèn)為是一個口是心非、不忠的偽君子。奧地利作家斯蒂芬•茨威格在《費(fèi)舍》一書中雖認(rèn)可塔列朗的地位比皇帝的警察總長更加重要，但也提到他是個“典型的善變的權(quán)謀家”。夏多布里昂在他的 《墓畔回憶錄》中寫到：“當(dāng)塔列朗先生不在權(quán)謀算計的時候，他便是在處心積慮地求財牟利。”這一說法也在日后廣為流傳。

然而事實(shí)更微妙復(fù)雜。在法國經(jīng)歷了從舊制度到大革命，從帝國時代到王朝復(fù)辟的一連串動蕩不安的年代，為了能夠穩(wěn)坐在這些權(quán)重酬豐、同時不被架空權(quán)力的高位上，首先，塔列朗必須要有超凡的智慧、意志力以及自控力。這個曾被喻為“斯芬克斯之謎”樣的人物 ，貪婪絕不可能成為他行動的準(zhǔn)則 ，行事的動機(jī)。在風(fēng)云變幻的時代，他需要高瞻遠(yuǎn)矚，堅定的遠(yuǎn)見，才能穿越時代的驚濤駭浪，免于沉入汪洋大海。

直到1805年12月拿破侖在奧斯特利茨戰(zhàn)役獲勝后簽署了普雷斯堡合約，塔列朗輔佐軍事天才拿破侖在一個君主制環(huán)伺的歐洲鞏固了大革命后的法國地位。塔列朗希望與奧地利和沙俄達(dá)成理性的和平，但是拿破侖想要主宰控制整個歐洲。在1808年的埃爾福特會上，當(dāng)拿破侖要求塔列朗與沙皇亞歷山大一世達(dá)成戰(zhàn)略性合作時，他反而拉近了法國與沙俄皇帝和奧地利弗朗索瓦二世的關(guān)系。從此，塔列朗不再效忠于皇帝拿破侖，而是忠于他對整個歐洲的愿景。

塔列朗知道拿破侖夢想將他的御旨貫徹到整個歐洲，從巴黎到莫斯科，從倫敦到羅馬?？墒菍τ诳释麣W洲的平衡與和平高于一切的他，對此不能認(rèn)同。塔列朗反對對西班牙的入侵和人民所承受的無意義的苦難。戈雅曾為紀(jì)念這一個民族的苦難繪有畫作。他也反對對奧地利君主保守黨的過分?jǐn)骋?，更反對那次對沙俄駭人聽聞的入侵，正如托爾斯泰在《?zhàn)爭與和平》中描述的一樣——僅僅一天，在博羅金諾令人顫栗的戰(zhàn)場上，俄方損失了四萬兩千名士兵，法方為五萬八千！

關(guān)于這些問題，塔列朗在他的回憶錄里是這樣說的：“一直以來我都是主管外交事務(wù)。我曾以我的忠誠和熱情效力于拿破侖。長時間以來，他曾對于我提出的觀點(diǎn)都持贊同態(tài)度，我也將此視為己任（……）為法蘭西建立君主制機(jī)制，以保證君主的權(quán)利，并且將其限制在合理范圍內(nèi)，處理好與歐洲其他國家的關(guān)系，讓法蘭西的光輝和榮耀得到寬恕。”（《塔列朗回憶錄》，第三部分，1791-1808）

生于十八世紀(jì)中期，塔列朗對于歐洲的展望是以各極力量均衡對等為前提，他領(lǐng)先于時代，是多極世界觀的倡導(dǎo)者。這一關(guān)于歐洲大陸的理念，決定了他與法蘭西的關(guān)系以及對當(dāng)時統(tǒng)治者的態(tài)度。法蘭西只需要固守本位：偉大，堅定，不走極端，這是維持整個歐洲系統(tǒng)存在的關(guān)鍵因素。各個國家，政治體系和政權(quán)，都只是為組成一個協(xié)調(diào)平衡的整體而存在，這一整體又必須制約和限制個別強(qiáng)權(quán)的野心擴(kuò)張。

塔列朗充分體現(xiàn)了他所身處的那個世紀(jì)的普世主義觀點(diǎn)，從一個歐洲的角度來思考法國的內(nèi)部問題。他謹(jǐn)記孟德斯鳩的話，當(dāng)這位《論法的精神》的作者辭世時，塔列朗只有一歲。孟德斯鳩曾寫道 ：“如果我知道有任何事情，是有利于我的國家而有損于歐洲或全人類的，那我將視之為一種罪行。”

1814年，戰(zhàn)敗的法蘭西已是傷痕累累時，這位被古列爾莫•費(fèi)列羅稱為“有建設(shè)性觀念的天才”的塔列朗，在維也納會議上，團(tuán)結(jié)小國，重新建立了一個歐洲新秩序。這些國家信任塔列朗心懷歐洲全體的利益，歐洲其他強(qiáng)國也放心地讓這個外交天才全權(quán)主導(dǎo)，此歐洲新秩序同時也維護(hù)了精疲力竭的戰(zhàn)敗國法國的利益。

十九世紀(jì)初沙俄的崛起，面對拿破侖時期的法蘭西，無疑是威脅到了當(dāng)時的時局現(xiàn)狀，然而深諳外交這門藝術(shù)的塔列朗為這個新崛起的沙俄找到了一個合適的位置。曾在倫敦出任外交大使的他，與四國聯(lián)盟交涉（西班牙，葡萄牙，英國，法國）以制衡神圣聯(lián)盟（普魯士，奧地利，俄國）。

今日，作為一個外交大師的塔列朗應(yīng)該會贊同這一外交理念：一個有序的多極世界才能構(gòu)成全球性平衡，維持世界的和平穩(wěn)定，所有過激的單邊主義的行為都應(yīng)當(dāng)被摒棄，就算是出于那些國家自身的利益。他也會贊同有些國家所認(rèn)為的超級大國美國應(yīng)當(dāng)首先懂得節(jié)制，不以強(qiáng)大武力對付其他國家的想法。如果說塔列朗不再追隨拿破侖的路線，那是因?yàn)樗J(rèn)為拿破侖走上了極端的歧途，將法蘭西和歐洲引向了悲劇。

二十一世紀(jì)崛起的力量——顯而易見的——不是俄國，而是中國。塔列朗是絕不會落入“中國威脅論”的恐慌中，恐慌，在本質(zhì)上就是反外交的，不可能適用于國際關(guān)系中，而且是個危險，因?yàn)樗醋杂谝粋€錯誤的觀念。

“中國威脅論”尤其讓那些想要操控全球化，謀求自身利益的國家或個體更加歇斯底里。面對今日世界局勢，塔列朗應(yīng)當(dāng)會思考如何能夠?qū)⒅袊谌氲竭@個全球系統(tǒng)中，與其他國家各司其位，合作并存于一個平衡協(xié)調(diào)的整體中。不需要運(yùn)用詭計或是武力來遏制中國這一大國的崛起，只需要運(yùn)用智慧，中國將會在國際社會找到公認(rèn)的一席之地。

面對中國的再次崛起，以及其他各方面因素，這位曾經(jīng)在維也納會議上，了解到歐洲需要維持均勢平衡的人一定也支持古老的歐洲大陸一體化。面對中國的復(fù)興和美國這個超級大國，只有一個團(tuán)結(jié)的歐洲，才能夠在國際事務(wù)的舞臺上舉足輕重。

他不會愿意看到一個被中國的蓬勃發(fā)展吸引而與西方歐洲日漸疏遠(yuǎn)的俄國。因此，為了避免歐亞大陸兩邊力量的失衡，著眼于長遠(yuǎn)的外交考慮，應(yīng)該也會著力于拉近歐盟和俄國的關(guān)系。

他不會滿足于只是為各個大國（歐盟、俄國、中國、印度、日本、美國）籌備一個演奏會，而是會盡力為那些中小國也留有一片充滿活力的合作互助的空間。

反觀今日全球局勢，當(dāng)今世界各國之間的關(guān)系是否和塔列朗所處的歐洲時代可相比擬？盧梭曾寫道：“（…）歐洲，是一個各個民族的理想組合，它們雖然有一個共同的名字，是一個有宗教信仰的社會組織， 但卻也是個風(fēng)俗各異，生活習(xí)慣甚至法律都不同的現(xiàn)實(shí)社會。其中的任何一個民族，想要從中脫離而不立刻引起問題，都是不可能的。”（截選自圣皮埃爾神甫的《永恒的和平計劃》 ）

而那些偉大文明的交流，也是同理嗎？它們也組成一個——借盧梭所言——“現(xiàn)實(shí)社會”嗎？如果，在當(dāng)今，歐洲、美國、印度、中國以及穆斯林世界，都是基于相同的價值觀念而建立起一個共同的社會，那么，那些關(guān)于“文明的沖突”的文章和研究就不會存在。這個世界，不應(yīng)該因?yàn)榛ハ嘀g歷史或哲學(xué)性的敵對因素而互相仇視分裂，最終變得無法挽回支離破碎。

為了在這個緊張沖突不斷、紛擾復(fù)雜的世界局勢中找到一條出路，必須將目光放在對人類的關(guān)懷之上。偉大的外交家總是能從人道主義之中受到啟發(fā)，起到調(diào)解沖突平息紛爭的作用。一旦缺少這些努力，便會給處心積慮的“肇事者”有機(jī)可乘，制造分裂。

總是有人重申，一個國家的外交政策反映的是它的國情和內(nèi)需。塔列朗的思想開啟了另一個視角：對外部世界的看法或是對世界全局的掌握，可部分甚至全部決定我們?nèi)绾翁幚韲覂?nèi)部的問題。

在當(dāng)今這個全球化的網(wǎng)絡(luò)時代，塔列朗作為一個十八世紀(jì)的歐洲人，他的外交模式正是重視平衡的外交精神的最完美詮釋，不僅不過時還顯得格外閃耀。它將作為一個指標(biāo)，以重新修復(fù)被恐懼占領(lǐng)和被強(qiáng)權(quán)摧毀了的世界。