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上流風(fēng)尚和大眾生活有何異同？

盡管傳統(tǒng)禮制對(duì)男女接觸有許多的限制，有的家族甚至定有嚴(yán)苛的家規(guī)，反對(duì)男女雜處，要求“男不言內(nèi)，女不言外，皆以居室為之限”，否則與禽獸無異，然而仍有很多史料表明，明清時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚，特別是男女關(guān)系，具有較大的開放性。有所謂禁欲與縱欲并存，處于性愛觀念最為混亂的時(shí)期。

明代成化以后，朝野競談房中術(shù)，甚至有人藉著進(jìn)獻(xiàn)房中術(shù)與春方而驟貴，促成社會(huì)淫勢(shì)之風(fēng)，也影響了文學(xué)創(chuàng)作。從明代中期以來文人的大量筆記、話本小說，對(duì)此都有所反映。女子私箱竊藏春宮畫，“百有二三”；一般人“出談鄙褻便牽娘”，連寺廟的齋僧大多不免色相之戒。李漁在那時(shí)也多遭批判，說他性齷齪、善逢迎，雖遨游縉紳間，但所作詞曲小說備極淫褻，而且“常挾小妓三四人，遇貴游子弟，便令隔簾度曲，或使之捧觴行酒，并縱談房中術(shù)”，因此被詬為“士林中所不齒者”。受到詆毀的偷藏春宮畫、房中術(shù)、攜妓閑游等，恐怕正是當(dāng)時(shí)的新鮮時(shí)尚。

江南地區(qū)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)活躍，流動(dòng)人口較多，服務(wù)行業(yè)興盛，文人、鄉(xiāng)宦、青樓名妓、俠客等人，頻頻出現(xiàn)于這些地方最優(yōu)勝的去處，生活方便，信息便捷，更有許多奢侈性的消費(fèi)場所，共同構(gòu)建了一幅繁華的生活圖像，頗有典型性。

明代有人看到：“天下風(fēng)俗，惟江之南靡而尚華侈，人情乖薄，視本實(shí)者競嗤鄙之?！泵鞔泻笃诘恼憬R海人王士性，則特別指出了蘇州風(fēng)俗時(shí)尚深為時(shí)人所仿效的事實(shí)。差相同時(shí)的杭州人張瀚認(rèn)為：“吳俗之侈者愈侈，而四方之觀赴于吳者，又安能挽之儉也?！苯?jīng)商的牙人，只要碰到商貨價(jià)值達(dá)一二百兩的，就盛情款待，“割鵝開宴、招妓演戲以為?！?。有的人家，甚至到了“但求聲勢(shì)烜赫，不顧道望汙隆”的地步，令人驚嘆。

經(jīng)濟(jì)上發(fā)展到一定水平，自然會(huì)導(dǎo)向更高的休閑生活追求。對(duì)此，謝肇淛曾深刻指出了士紳們的追求，基本上都是物質(zhì)的享受：“宮室之美，妻妾之奉，口厭粱肉，身薄紈綺，通曉歌舞之場，半畫牀第之上?！边@在任何人看來，都是奢華至極的愉悅境界。

歷史悠久的蘇州城，是太湖平原地區(qū)最為繁華壯闊的城市。這里四季從無寂寥之日，寺如喧市，妓女如云，游客極盛，“春初西山踏青，夏則泛觀荷蕩，秋則桂嶺，九月登高，鼓吹沸川以往”，文人紳士大多喜歡在虎丘一帶“畫船游泛，攜妓登山”。

在虎丘附近的普濟(jì)橋下塘，有一個(gè)野芳浜。這里是一個(gè)娛樂的好所在，不過以男女尋歡為主。所以當(dāng)時(shí)人有詩云：“覓得百花深處泊，銷魂只在野芳浜?！边@個(gè)銷魂之處也就是“銷金之窩”。而散泊在山塘橋、楊安浜、頭擺渡等處的娛樂船，專門蓄養(yǎng)歌妓以招引顧客，的船與岸上共建歌院，顧客可以登岸尋歡，都令人銷魂。不少船讓辮發(fā)雛姬女扮男裝取悅客人，俗稱“鼻煙壺”，言其年幼未解風(fēng)情，只堪一嗅而已。所以，這類船一時(shí)被人呼為“色界之仙航，柔鄉(xiāng)之寶筏”。

蘇州野芳浜

就“女色”而言，明清時(shí)最出名的，一般認(rèn)為產(chǎn)自揚(yáng)州，俗稱“瘦馬”。明人還特別說明，其品質(zhì)高于一般的普通青樓女子，更高于私娼野妓，納為妾侍后，能夠嚴(yán)守閨門禮法，不大會(huì)爭風(fēng)吃醋，耗費(fèi)男人的心神。除了女色外，男色的盛產(chǎn)則在東南的福建省。李漁早已指出：“從來女色出在揚(yáng)州，男色出在福建，這兩件土產(chǎn)是天下聞名的?！?strong>男色之盛行，其實(shí)在明代宣德年間，已很嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)著名的巡撫周忱在蘇州視察時(shí)，告誡其門人說：“汝輩慎之。近來男色甚于女，其必至之勢(shì)也。”