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在美國(guó)文理科學(xué)院的晚宴上，亨利·基辛格和斯普林格集團(tuán)（觀(guān)察者網(wǎng)注：旗下報(bào)刊包括《圖片報(bào)》、《世界報(bào)》、《商業(yè)內(nèi)幕》等）的老板馬提亞斯·多夫納討論了關(guān)于人性的終極問(wèn)題。多夫納認(rèn)為美國(guó)仍然是自由的燈塔，而基辛格則并不那么樂(lè)觀(guān)。

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿、外交家、國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家基辛格

丹鐸神廟是紐約大都會(huì)博物館里最引人注目的展品之一，它曾是祭祀女神伊西斯和冥王奧西里斯的地方，如今它像庇護(hù)所一般完整保留了古埃及圣書(shū)體象形文字。1963年，它作為埃及政府的禮物，被拆成一塊塊石頭運(yùn)至美國(guó)。

當(dāng)時(shí)，大都會(huì)博物館董事會(huì)專(zhuān)門(mén)為丹鐸神廟建造了展廳和溝壑，神廟墻上則是黑色的埃及獸首雕像。

紐約大都會(huì)的丹鐸神廟

這座神廟為古羅馬帝王奧古斯都所建，當(dāng)時(shí)埃及是古羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省，不過(guò)這段歷史并不是我們關(guān)注的重點(diǎn)。晚宴設(shè)在這座羅馬埃及式殿堂前，溝壑旁用蠟燭為嘉賓們指路。

燈光照在神廟背后的墻上，呈現(xiàn)橙白兩色投影，既可以理解成用日出隱喻美好時(shí)代，也可以看作是原子彈在古老神廟背后爆炸。宴會(huì)上，嘉賓們收到手機(jī)新聞推送，朝鮮進(jìn)行了新的導(dǎo)彈試驗(yàn)，能夠打擊到美國(guó)本土。

宴會(huì)上有兩位嘉賓被采訪(fǎng)，第一個(gè)是94歲高齡的亨利·基辛格，如今他已早成為美國(guó)的神諭者。傳說(shuō)中古希臘女祭司皮媞亞要先吸入麻痹氣體才能說(shuō)出神諭，基辛格的話(huà)有時(shí)也玄乎其玄，他含糊的德國(guó)法蘭克口音，隨著年齡增長(zhǎng)越來(lái)越低沉了。

那天晚宴上，負(fù)責(zé)解讀神諭的任務(wù)落在了《紐約時(shí)報(bào)》最著名的左翼自由派評(píng)論員托馬斯·弗里德曼的頭上。

首先，弗里德曼希望基辛格解釋這個(gè)世界。弗里德曼說(shuō)，自己能夠理解冷戰(zhàn)和冷戰(zhàn)剛結(jié)束的時(shí)代，但后冷戰(zhàn)時(shí)代就超出他的認(rèn)知范圍了。基辛格能夠向弗里德曼解釋清嗎？

基辛格說(shuō)，在當(dāng)前的世界，各個(gè)地區(qū)都在追求自身利益，大力推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，而這些創(chuàng)新帶來(lái)的后果甚至連發(fā)明者自己都無(wú)法預(yù)見(jiàn)，而這些新技術(shù)已開(kāi)始把不同地區(qū)聯(lián)系在一起。神諭者到底要告訴我們什么呢？

弗里德曼接著問(wèn)基辛格哪位政治家讓他印象最深刻。基辛格回答起這個(gè)問(wèn)題來(lái)一點(diǎn)不含糊：阿登納、曼德拉和周恩來(lái)。阿登納在二戰(zhàn)后的混亂中，為了建立自由的德國(guó)甚至準(zhǔn)備好接受祖國(guó)的分裂。曼德拉則在南非種族隔離政策結(jié)束后選擇了和解，放棄向前殖民者復(fù)仇。周恩來(lái)盡管在意識(shí)形態(tài)上是基辛格的對(duì)手，但他對(duì)中國(guó)的未來(lái)看得非常清楚。

阿登納、曼德拉和周恩來(lái)

然后，我們很自然地討論到了以色列和伊朗的沖突?；粮窠o出了這樣的信息：伊朗早些時(shí)候（即巴列維王朝統(tǒng)治時(shí)）和以色列關(guān)系非常好。不幸的是，伊朗不再僅僅是一個(gè)民族國(guó)家，它更代表著一場(chǎng)革命事業(yè)。從這個(gè)角度來(lái)看，伊朗對(duì)以色列的存亡構(gòu)成了威脅。

基辛格并沒(méi)有給出如何應(yīng)對(duì)危機(jī)的方案，而是掉轉(zhuǎn)話(huà)頭開(kāi)始談?wù)撝袊?guó)。他的話(huà)值得認(rèn)真思考：中國(guó)方面有人認(rèn)為，美國(guó)衰落的結(jié)局已經(jīng)注定。

美國(guó)方面有人認(rèn)為中美沖突不可避免。如果這些人掌握權(quán)力，那么中美兩個(gè)超級(jí)大國(guó)將直接走向戰(zhàn)爭(zhēng)，其慘烈程度將遠(yuǎn)超第一次世界大戰(zhàn)。

這道“神諭”之后，主菜端了上來(lái)，然后就輪到多夫納發(fā)言了。

馬提亞斯·多夫納不像基辛格，不會(huì)說(shuō)出“神諭”。他給人的印象就像是剛剛拿到新玩具的小男孩，很熱情洋溢地想要介紹它。

但首先，托馬斯·弗里德曼想要從他口中知道，德國(guó)現(xiàn)在到底發(fā)生了什么。他說(shuō)：“你們從大西洋彼岸驚訝地看著我們，我們也無(wú)法置信地看著你們?！?

多夫納先對(duì)時(shí)事發(fā)表了一系列看法，他認(rèn)為難民問(wèn)題和社會(huì)不滿(mǎn)情緒都沒(méi)有看上去那么糟糕。接著，他切入了真正關(guān)心的正題：人工智能和臉書(shū)。

多夫納說(shuō)：“馬克·扎克伯格發(fā)現(xiàn)了新的商業(yè)模式，臉書(shū)不需要?jiǎng)?chuàng)造任何內(nèi)容，卻能夠截獲傳統(tǒng)媒體公司99%的收入。”

但是，馬提亞斯·多夫納并沒(méi)有對(duì)此表示不滿(mǎn)。他發(fā)現(xiàn)許多編撰得很專(zhuān)業(yè)的假新聞在臉書(shū)上流傳，美國(guó)的情況比德國(guó)嚴(yán)重得多，記者們?cè)趺炊枷氩坏?，?duì)嚴(yán)肅新聞來(lái)說(shuō)這是最好的廣告。

多夫納表示自己對(duì)未來(lái)并不感到害怕。他認(rèn)為美國(guó)仍然是自由的燈塔，只要能克服眼下“政府某種機(jī)能障礙”，美國(guó)將屹立不倒。提到美國(guó)，多夫納彬彬有禮，唐納德·特朗普的名字在宴會(huì)上從未出現(xiàn)。

托馬斯·弗里德曼焦慮地提出，現(xiàn)在已經(jīng)有可以寫(xiě)新聞報(bào)道的機(jī)器人了。馬塞亞斯·多夫納寬慰他說(shuō)：“那又怎樣，它們能寫(xiě)政治評(píng)論嗎？”他認(rèn)為記者這個(gè)職業(yè)目前還是安全的，但未來(lái)人類(lèi)記者將會(huì)和機(jī)器人同事們競(jìng)爭(zhēng)。他表示，能夠生活在科技革命的洶涌浪潮中是件非常幸運(yùn)的事。

托馬斯·弗里德曼和馬提亞斯·多夫納都回避了一個(gè)與這個(gè)話(huà)題緊密相連的問(wèn)題：人工智能什么時(shí)候會(huì)替代人行使政府職能，這種現(xiàn)象會(huì)最先出現(xiàn)在哪個(gè)國(guó)家？在中國(guó)還是在美國(guó)？如果發(fā)生在美國(guó)，三權(quán)分立要如何運(yùn)作？

與此同時(shí)，在丹鐸神廟的背后，橙白兩色的光束仍然打在墻上。我們?nèi)匀徊恢肋@象征著日出還是核爆炸。

（青年觀(guān)察者張成譯自《世界報(bào)》）

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