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4. 從古代“希臘”到近現(xiàn)代“希臘”

古代“希臘”在地理上大致是與皮拉斯基亞相重合的，但這并不意味著所有希臘人居住之地皆可稱為“希臘”。古風(fēng)時(shí)代希臘人在地中海各地廣泛建立的殖民城邦，不同區(qū)域沿用各自地名。如西西里和意大利半島南部的希臘殖民城邦，就被稱為“大格里西亞”；愛琴海東岸、小亞細(xì)亞西部有希臘人居住的地方，自北向南分別被稱為埃奧利斯、伊奧尼亞和卡里亞，赫勒斯滂和黑海地區(qū)希臘人殖民城邦，也有其各自的地名，并未統(tǒng)稱為希臘。那么，古代“希臘”在族群、地理、文化意義上有沒有大致可以劃分的界限呢？

古典作家的記載似乎可以提供一個(gè)參考答案。希羅多德在說到波斯戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘艦隊(duì)的組成時(shí)，并且強(qiáng)調(diào)當(dāng)初皮拉斯基人統(tǒng)治著如今稱為“希臘”的地方；“希臘”諸邦就是居住在阿凱隆河以及塞斯普洛提人居住地以南的區(qū)域；據(jù)希羅多德記載，波斯戰(zhàn)爭(zhēng)末期，處于波斯統(tǒng)治下的小亞細(xì)亞及附近海島上的希臘人諸邦，強(qiáng)烈要求“希臘”軍隊(duì)前去解放他們；可是，在“希臘人”看來，地處愛琴海東部的薩摩斯島，如同赫拉克勒斯柱（直布羅陀海峽）一樣遙遠(yuǎn)，所以希臘人認(rèn)為，愛琴海中部的提洛島以東海域，波斯人認(rèn)為薩摩斯以西的海域，是希臘和波斯沖突雙方之間的一片戰(zhàn)略“緩沖區(qū)域”。這就是說，在希羅多德看來，“希臘”在陸地上（北部）和海上（東部）的界限是清楚的，它主要指希臘大陸及其附近島嶼。

修昔底德在其著作中也多次述及這個(gè)問題。他將希臘人、馬其頓人、當(dāng)?shù)赝林愖迦瞬⒘?；還提到希臘人共同的圣域，意即全希臘范圍內(nèi)如德爾斐、奧林匹亞、地峽等，修氏所說的“希臘”指希臘大陸及附近島嶼，“希臘人”顯然不包括馬其頓人。

自伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之時(shí)起，隨著標(biāo)準(zhǔn)希臘語（koine，“希臘普通話”）的形成和推廣，希臘人的“泛希臘”意識(shí)日趨增強(qiáng)，希臘人的族群認(rèn)同觀念逐步形成；馬其頓征服希臘以及隨后對(duì)西亞、埃及、中亞各地的侵占和襲掠，操希臘語的希臘人廣泛散布于地中海、黑海島嶼及歐亞非大陸上。在后世作家看來，希臘人居住范圍無疑急劇擴(kuò)大了，于是出現(xiàn)“希臘世界”的概念，大致包括希臘大陸、愛琴諸島、大希臘、小亞細(xì)亞西部及黑海沿岸等地區(qū)，但是古代希臘作家似乎從未把“希臘”和“希臘世界”混為一談。

羅馬時(shí)代的希臘人散居歐亞各地，但是其聚居區(qū)依然是希臘故地。出生于各地并用希臘語寫作的歷史學(xué)家、地理學(xué)家、傳記家們對(duì)于“希臘”依然有明晰的概念。在波里比阿、阿里安、普魯塔克等人的著述中，都可以看到這一點(diǎn)。公元2世紀(jì)地理學(xué)家兼旅行家波桑尼阿斯在其關(guān)于“希臘”的專著《希臘紀(jì)行》中，聲言要記述“希臘所有的事”，所述區(qū)域包括阿提卡、阿爾戈利斯、拉哥尼亞、美塞尼亞、奧林匹亞、阿卡迪亞、波奧提亞、德爾斐等地。這顯然是那個(gè)時(shí)代的流行觀點(diǎn)，完全沿襲古典時(shí)代希臘作家的傳統(tǒng)看法。

羅馬帝國(guó)時(shí)代直到歐洲中世紀(jì)后期，希臘人和希臘文化的核心區(qū)域，依然在希臘半島及愛琴海沿岸地區(qū)。羅馬帝國(guó)在文化上大致分為兩個(gè)部分，西部的拉丁文化區(qū)和東部的希臘文化區(qū)，后者即歷史上的“東羅馬帝國(guó)”或“拜占廷帝國(guó)”。她雖被稱為羅馬帝國(guó)，但其統(tǒng)治區(qū)域主要是操希臘語的“希臘人”。希臘語不僅是帝國(guó)民眾日常用語，也是從事文學(xué)、教育、宗教、法學(xué)、貿(mào)易活動(dòng)的官方語言。在東羅馬帝國(guó)存續(xù)的千余年中，古希臘文獻(xiàn)的傳抄、整理和研究未曾中斷，官方或民間重要文獻(xiàn)均以希臘語寫成。1453年奧斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡后，大批希臘學(xué)者攜帶古希臘抄本逃往意大利，成為“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的重要誘因。西歐諸國(guó)文人墨客時(shí)隔千年，再次看到輝煌燦爛的古希臘文化成果時(shí)，不禁為之驚嘆不已。對(duì)于近代歐洲人而言，古希臘文化重見天日，可算作是他們的“發(fā)現(xiàn)”，絕不是他們的“發(fā)明”。

以上簡(jiǎn)略考察“希臘”從無到有、從小到大、從古到今的演化過程，可以看到，在1822年希臘宣布獨(dú)立之前，這片土地及其居民長(zhǎng)期處于異族統(tǒng)治之下，確實(shí)沒有一個(gè)稱為“希臘”的國(guó)家存在。但是，自“希臘”概念的出現(xiàn)直到19世紀(jì)初，在這兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，以希臘半島為核心區(qū)域的“希臘”歷史和文化，始終是真實(shí)存在的。學(xué)界傳統(tǒng)上把古代“希臘羅馬”并舉，使人們?nèi)菀渍`認(rèn)為古代“希臘”是一個(gè)國(guó)家。研究古希臘史的視角可以是區(qū)域史、族群史，也可以是城邦史、文化史，但絕不是什么“偽史”。在語言、地理、族群、文化意義上研究其歷史，正如在同樣意義上研究古代“中國(guó)”、“印度”、“一帶一路”一樣，都有其各自的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。