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現(xiàn)在有誰(shuí)不是科學(xué)家的崇拜者呢？世人公認(rèn)科學(xué)是第一偉大的力量，科學(xué)家的社會(huì)形象特別好，他們有時(shí)候會(huì)受到明星一樣的追捧。

有時(shí)候人們把科學(xué)家當(dāng)明星崇拜，就好像球迷談?wù)撁肺髯蛱焱砩系倪M(jìn)球一樣談?wù)摽茖W(xué)家的豐功偉績(jī)，仿佛與有榮焉。有時(shí)候我們把科學(xué)家的事跡當(dāng)文藝八卦，像流行美劇《生活大爆炸》那樣，認(rèn)為這是一群有點(diǎn)怪異但是又很可愛的人?？茖W(xué)可以是一個(gè)很酷的姿態(tài)，可以是一種范兒。

絕大多數(shù)科學(xué)家做夢(mèng)都沒想過能有這樣的公眾地位?？墒侨绻阋恢倍加米沸堑那榫w看科學(xué)家的話，你就錯(cuò)過了最有價(jià)值的東西。

擺在你面前的這本《思維簡(jiǎn)史》，講的是人類歷史中最厲害的科學(xué)家的冒險(xiǎn)故事。而你要想從他們身上學(xué)到真東西，讀這本書最好的視角就不能是把自己當(dāng)“粉絲”。你應(yīng)該想象自己是他們的一員。

倫納德·蒙洛迪諾與《思維簡(jiǎn)史》中文版封面

這本書的作者倫納德·蒙洛迪諾（Leonard Mlodinow）是位成功的科學(xué)作家，但他也是一個(gè)真正的物理學(xué)家——他不是報(bào)道科學(xué)家的記者，他是科學(xué)家的同事。

我猜每個(gè)物理學(xué)家都想在有生之年寫一本有關(guān)科學(xué)史的書。最近這幾年就有斯蒂芬·溫伯格寫過，麗莎·蘭道爾寫過，麥克斯·泰格馬克寫過。蒙洛迪諾這本是最容易讀的。

這本書能讓你從科學(xué)家身上學(xué)到一點(diǎn)真東西。這些真東西可能和你以前想的非常不同。為了確保你得到，我來給你解說一下。

脫離日常生活，才有科學(xué)

“科學(xué)是人們對(duì)生產(chǎn)生活的觀察和總結(jié)，科學(xué)知識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義?！闭?qǐng)問你覺得這句話有沒有道理？

答案是這句話完全是錯(cuò)的。如果你相信這句話，你就是亞里士多德的學(xué)生——而你要知道，科學(xué)從伽利略那個(gè)時(shí)代開始，就已經(jīng)不是這個(gè)意思了。

伽利略是第一個(gè)做抽象實(shí)驗(yàn)的人。他想研究物體是怎么下落的，可當(dāng)時(shí)沒有精確的計(jì)時(shí)設(shè)備，他只能設(shè)法把下落速度減慢。為此伽利略做了一個(gè)斜面，讓銅球在斜面上滾下來。這個(gè)實(shí)驗(yàn)之所以“抽象”，是因?yàn)橘だ缘年P(guān)鍵一步是把銅球和斜面都弄得非常光滑，甚至還抹了油來把摩擦力減小到最低 —— 這不是日常生活中的物體運(yùn)動(dòng)。伽利略試圖研究一個(gè)理想化的情況，也只有這樣，他的數(shù)學(xué)定量方法才有意義。

伽利略發(fā)現(xiàn)小球下落的速度越來越快，速度和球的重量無關(guān)。這是一個(gè)絕對(duì)反常識(shí)的發(fā)現(xiàn)。此前亞里士多德在日常生活中觀察，都是越重的東西下落速度越快。

所以開啟科學(xué)的第一步，是脫離日常生活。

牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律也是這樣，在日常生活中根本沒有對(duì)照物。第一定律說“一個(gè)沒有外力作用的物體將會(huì)保持勻速直線運(yùn)動(dòng)或靜止”—— 生活中哪有什么做勻速直線運(yùn)動(dòng)的東西？牛頓考慮的是一個(gè)沒有空氣阻力、沒有摩擦力的理想狀態(tài)。

《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這本書幾乎是一出世就受到了熱烈歡呼—— 可是這本書講的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)那些人的生產(chǎn)生活完全沒有指導(dǎo)意義。它是一個(gè)“哲學(xué)”，目的是解釋天體的運(yùn)動(dòng)。人們研究自然哲學(xué)的時(shí)候心里想的并不是將來搞發(fā)明創(chuàng)造工業(yè)革命，他們純粹是想知道世界到底是怎么回事。

這種與直接生存本能無關(guān)的思維追求，也許源自人類進(jìn)化成智人以來就有的一個(gè)特性。尤瓦爾·赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》里說智人相對(duì)于其他直立人的一個(gè)認(rèn)知升級(jí)，是我們能夠想象一些不存在的東西。有很多事情是我們先想到，然后才做到的。

中國(guó)有很多人認(rèn)為生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定人的思維方式，然后思維方式才對(duì)生產(chǎn)生活有一點(diǎn)——有限的——指導(dǎo)作用。可是仔細(xì)考察人類歷史，似乎并不是這樣。在真實(shí)歷史中思維方式總是先行，是先有了思維方式的重大改變，才有了生產(chǎn)生活的重大改變。

比如說，以前的學(xué)者以為新石器時(shí)代的人是因?yàn)橛辛宿r(nóng)業(yè)種植生產(chǎn)，才有了固定的住所?？墒亲钚碌目脊虐l(fā)現(xiàn)中有個(gè)“哥貝克力石陣”，這是采集狩獵者的作品，是個(gè)宗教遺跡。人們似乎為了宗教祭祀的方便才住到了一起，然后人們?yōu)榱四茏〉揭黄鸩砰_始發(fā)展農(nóng)業(yè)。

科學(xué)不就是這樣的嗎？先有一個(gè)與日常生活無關(guān)的想法，然后這個(gè)想法帶來生活方式的改變。

永遠(yuǎn)都是想法先行。能產(chǎn)生超越日常事物，同時(shí)又有價(jià)值的想法，這才是科學(xué)這個(gè)事業(yè)的本質(zhì)行為。

但科學(xué)家是人不是神。人產(chǎn)生科學(xué)想法的過程，一點(diǎn)都不自然。