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有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，某些文藝工作者是“高級(jí)黑”，我認(rèn)為這種說法基本不成立。他們大致是得了陰謀論的真?zhèn)?，面?duì)復(fù)雜的中國現(xiàn)象，犯了思想懶惰的病，甚至用“高級(jí)黑”這樣的托詞粉飾自己思想的疲軟。文藝工作者如果是巧婦，中國的教授專家們給過“米”嗎？
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基辛格在新書的結(jié)束語中寫道：“很久以前，我年輕氣盛，認(rèn)為自己能夠宣布‘歷史的含義’?，F(xiàn)在我知道，歷史的含義是一個(gè)有待發(fā)現(xiàn)，而不是有待宣布的問題。我們必須認(rèn)識(shí)到，它是仍然可以辯論的問題?！痹谖铱磥?，年邁的基辛格的這番話，似乎就是直接說給……
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法國警方活捉血腥殺人的恐怖分子，關(guān)在監(jiān)獄里，然后考驗(yàn)一下全法國的民眾——是否同意讓殘忍恐怖的殺人兇手用法國納稅人的錢，在監(jiān)獄里吃吃喝喝、看病就醫(yī)、讀書閱報(bào)，甚至考個(gè)大學(xué)文憑；或者看著電視娛樂節(jié)目開懷大笑……
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龍應(yīng)臺(tái)自身的文化認(rèn)同分裂，往大里說，加劇了臺(tái)灣社會(huì)的文化對(duì)立；往小里說，妨礙了國民黨內(nèi)部的凝聚與團(tuán)結(jié)。馬英九對(duì)龍應(yīng)臺(tái)的認(rèn)可與重用，在我看來是導(dǎo)致臺(tái)灣和國民黨文化分裂、凝聚力渙散的重要原因。
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歷史虛無主義是西方用來針對(duì)別人的，西方中心論是他們用來維護(hù)自己的。當(dāng)然，針對(duì)別人就是為了維護(hù)自己，維護(hù)自己也是針對(duì)別人，兩者共同得出一個(gè)結(jié)論：西方真善美，非西方假惡丑。
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湖北十堰小學(xué)砍人事件在開學(xué)第一天震驚全國。即便此事件中陳某及其孩子有什么委屈，即便此前相關(guān)學(xué)校對(duì)于陳某孩子上學(xué)的問題在處理上有不合理之處，陳某這種向?qū)W生“揮下屠刀”的做法也是不可饒恕的。
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類似孔子學(xué)院的機(jī)構(gòu)在西方很多，如英國文化協(xié)會(huì)、法語聯(lián)盟等，美國電影電視也大都帶有鮮明的本國意識(shí)形態(tài)特征。如今面對(duì)以及快速發(fā)展的中國，美國文化也顯示出外強(qiáng)中干的虛弱。
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2003年，我到南疆喀什地區(qū)兩次采訪了當(dāng)?shù)毓驳姆纯质论E，幾乎走遍了喀什地區(qū)的每一個(gè)縣。20多年來，新疆成為中國的“痛點(diǎn)”。嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪活動(dòng)是必要的方式之一，但這只能治標(biāo)；發(fā)展新疆的經(jīng)濟(jì)和民生也是方式之一，但富裕也未必能徹底解決分裂勢(shì)力的根源。因此，我想說一個(gè)容易被人忽視的側(cè)面……
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當(dāng)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭矛頭之一指向宗教時(shí)，自然帶來一個(gè)問題：如果沒有宗教，社會(huì)道德如何建設(shè)？伏爾泰等人當(dāng)時(shí)給出的解決之道就是借鑒中國。啟蒙運(yùn)動(dòng)的大師們認(rèn)為，中國幾千年來沒有占絕對(duì)統(tǒng)治地位的宗教，但中國一直是道德治理非常成功的國家。關(guān)鍵在于，中國幾千年的社會(huì)，道德建設(shè)和治理不依靠宗教，而是有非常合理的世俗道德體系。
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2008年中國雪災(zāi)，美國捐了15萬美元。2010年，青海玉樹地震，美國捐了10萬。去年8月，菲律賓遭受特大洪澇災(zāi)害，美國捐了10萬。美國及其盟友突然提供較大數(shù)額援助，顯然具有強(qiáng)烈的政治意圖，而非完全出于人道主義。菲律賓近年來在美國支持下不斷在南海挑釁中國，至今沒有悔改的跡象。中國不計(jì)前嫌，這一舉動(dòng)值得贊賞。
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昨日，北外上演話劇《陰道獨(dú)白》。該劇的“成功”讓我們看到了性解放的另一個(gè)本質(zhì)：只要你敢，你就能賺到錢。在金錢至上的社會(huì)里，道德和法律的約束也成為賺錢的最好依靠。沒有道德和法律的束縛，就難以把自己塑造成反抗的形象，就不能把賺錢的動(dòng)機(jī)包裹在追求自由的口號(hào)里面。
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民主就是民粹，民粹就是民主，兩者密不可分，中西都一樣。你說民主有多好，那么民粹就有多好。你說民粹有多壞，那么民主就有多壞。民粹和民主是民主的先天缺陷，是同一事物的兩面?，F(xiàn)實(shí)常常是，有些人的民主吶喊是民粹方式，行事卻是精英方式。他們享受著民粹帶來的人氣，卻指責(zé)民粹在給他們的民主搗亂。
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我父母當(dāng)年都是右派，從上海下放到勞改農(nóng)場(chǎng)。我因?yàn)槌煞植缓茫脖淮笸瑢W(xué)欺負(fù)過。我需要?jiǎng)e人向我道歉嗎？當(dāng)年曾經(jīng)打過我的一個(gè)中學(xué)生，后來參軍在對(duì)越反擊戰(zhàn)中犧牲了，我還需要他道歉嗎？我知道，關(guān)于文革期間的打人，有很多毫不張揚(yáng)的道歉，這種道歉的分量并不比寫文章登報(bào)道歉輕。道歉與否只關(guān)乎良心，不關(guān)乎政治……
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大威們就是權(quán)威，就是專制，他們?nèi)缤瑩]舞的令旗，整個(gè)社會(huì)仿佛都隨同他們，或擊鼓前進(jìn)、或鳴金收兵。雖然他們未必在各個(gè)輿論戰(zhàn)役中都能打贏，但是，他們還頑強(qiáng)地試圖將鍵盤上的革命推向街頭。只可惜他們數(shù)百上千萬的粉絲不是真實(shí)的人物，否則，虛擬世界里的千軍萬馬真的將有掃蕩一切的核爆威力。
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前幾年，媒體和網(wǎng)絡(luò)上熱炒的詞匯叫做“普世價(jià)值”，目前，這個(gè)詞已經(jīng)有點(diǎn)變味了，“憲政”一詞是在“普世價(jià)值”被網(wǎng)民盡情嘲弄后出現(xiàn)的替代詞。鼓吹者總是塞進(jìn)大量的私貨，他們的“憲政”無非就是一件事：多黨輪替執(zhí)政……
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我能理解制片方在這個(gè)問題上的良苦用心。該劇試圖在民國背景下闡述兒童教育如何融合東西方文化，事實(shí)上，片中闡述的主要內(nèi)容都是今天人們對(duì)此問題的理解，套了一個(gè)民國的外殼而已。“為了打鬼，借助鐘馗”，能否起到完善兒童教育的目的，也頗值得懷疑。
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