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【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 梁韋諾】

一、緣起

長期以來，香港青年給予他人一種“政治冷感”的印象。但近年，這種印象有所改變。自2006年的“保衛(wèi)天星碼頭運(yùn)動”以來，青年逐漸積極參與社會運(yùn)動。在2012年“國民教育風(fēng)波”及2014年“雨傘運(yùn)動”之中，青年更擔(dān)任著重要角色?，F(xiàn)時的“修例風(fēng)波”，青年甚至成為了運(yùn)動的主體。不少香港學(xué)者嘗試解釋香港青年的價值取向，其中使用較多的是后物質(zhì)主義（Post-materialism）理論。

學(xué)者沈旭暉提出，香港青年之所以積極參與“修例風(fēng)波”，是由于他們不再介意現(xiàn)實世界的物質(zhì)生活，不再追求物質(zhì)主義價值，轉(zhuǎn)而追求各種后物質(zhì)主義價值，例如民主、自由、人權(quán)等等，為“崇高理念”而抗?fàn)?。沈先生甚至將青年?biāo)簽為“后物質(zhì)世代”，認(rèn)為“后物質(zhì)世代”與上一代“物質(zhì)世代”已有截然不同的價值觀，并將世代對立起來。

圖自港媒

二、何謂后物質(zhì)主義

后物質(zhì)主義理論是上世紀(jì)70年代由著名學(xué)者羅納德·英格爾哈特（Ronald Inglehart）提出的。英格爾哈特針對當(dāng)時西方發(fā)達(dá)資本主義工業(yè)社會，認(rèn)為人民的物質(zhì)需求已經(jīng)普遍得到滿足，因此在物質(zhì)富裕環(huán)境成長的新一代，將會轉(zhuǎn)而追求民主、自由等后物質(zhì)主義價值。這個價值取向與上一代比較重視經(jīng)濟(jì)增長、國家安全等物質(zhì)主義價值取向極為不同。

英格爾哈特的后物質(zhì)主義理論建基于著名心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs）。簡單而言，馬斯洛將人類的需求分為五種及五個層次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。

基于需求層次理論，英格爾哈特提出稀缺假設(shè)及社會化假設(shè)。有關(guān)稀缺假設(shè)，英格爾哈特認(rèn)為在物質(zhì)匱乏的生活環(huán)境下，人們?yōu)榱松?，便會將生理需求及安全需求視為首要滿足的需求。當(dāng)物質(zhì)需求得到滿足，人們就會逐漸嘗試滿足較高層次的需求，導(dǎo)致他們傾向于后物質(zhì)主義價值。

至于社會化假設(shè)，是指個人價值觀在成長時期的環(huán)境已經(jīng)形成，成長之后將難以改變。因此，成長于物質(zhì)匱乏環(huán)境的一代，即使成長后物質(zhì)生活得到滿足，他們?nèi)匀粌A向于物質(zhì)主義。只有成長于物質(zhì)豐裕環(huán)境的一代，才會傾向于后物質(zhì)主義。

基于以上兩個假設(shè)，英格爾哈特提出價值觀的世代交替：物質(zhì)主義價值觀仍然屬于社會主流，但隨著在物質(zhì)富裕環(huán)境下出世及成長的新一代逐漸增加，社會上信奉后物質(zhì)主義價值的人將會愈來愈多。在價值觀的交替過程之中，信奉后物質(zhì)主義的新一代將會與信奉物質(zhì)主義的上一代發(fā)生沖突，并逐漸取代物質(zhì)主義價值觀成為社會主流。英格爾哈特設(shè)想，這個價值觀的世代交替，大約需要十五至二十年。

三、香港青年與“物質(zhì)主義”

回到香港社會，自上世紀(jì)80年代起經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，物質(zhì)生活變得富裕。那么，按照英格爾哈特的設(shè)想，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，現(xiàn)時香港的主流價值觀理應(yīng)已被后物質(zhì)主義所取代。表面看來，上文提及的一系列社會運(yùn)動，香港青年都擔(dān)當(dāng)著重要角色，而且這些運(yùn)動都高舉著后物質(zhì)主義價值的旗號，例如保育（指環(huán)境、文化等方面的保護(hù)）、民主、自由等等，這就造成一種假象：信奉后物質(zhì)主義的青年為爭取后物質(zhì)主義價值而行動。

老實說，在眾多對香港青年的標(biāo)簽之中，后物質(zhì)主義可算是最令筆者摸不著頭腦的一個，尤其是當(dāng)筆者與身邊的同輩朋友們聚會時，大家還不斷地聊最近買了什么手辦玩具、上網(wǎng)搶購了哪一雙名牌限量版籃球鞋、換了哪一部新款手機(jī)時，將后物質(zhì)主義標(biāo)簽于我們身上，把我們說成是不吃人間煙火的“清教徒”，分外格格不入。

事實上，香港青年從來沒有一刻放棄過追求物質(zhì)生活。試回想一下，香港盛行對女性貼“港女”標(biāo)簽，其中一項“罪狀”不就是“拜金”嗎？香港女生被批評擇偶條件總是以錢為先，只懂追求名牌奢侈品，每天就在想如何結(jié)識有名車有洋樓的富人當(dāng)丈夫。這種標(biāo)簽并非停留在上一代，到目前為止還經(jīng)常被人用來批評年輕一代的女生。為何不斷被批評為“拜金”的年輕一代，會被譽(yù)為不吃人間煙火的“后物質(zhì)世代”？

更甚的是，從筆者觀察，香港青年最關(guān)注的就是住屋問題。他們抱怨，自己的工資增長追不上樓價升幅，即使多么努力工作與儲錢，亦永遠(yuǎn)買不起樓（甚至連車位也買不起）。事實上，根據(jù)政府統(tǒng)計處的資料，近十多年港人的工資增長大幅落后于樓價升幅。

除了住屋問題，青年亦對學(xué)歷與工作的反差產(chǎn)生不滿，他們的學(xué)歷無疑是提高了，但就業(yè)市場上符合他們心意的高薪、有前景的工作并不多（在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡下更少） ，導(dǎo)致青年對自己的前途感到憂慮。

例如，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向金融服務(wù)業(yè)嚴(yán)重傾斜下，筆者身邊很多朋友即使原來的興趣是音樂、藝術(shù)、哲學(xué)等人文及社會學(xué)科，但為了日后找到高薪厚職，毅然放棄修讀有興趣、卻被社會貶稱為“乞食科”的科目，轉(zhuǎn)而選擇修讀工商管理等商科，以為畢業(yè)后能夠進(jìn)入投資銀行成為“金融才俊”。

圖自港媒

然而，本來這些高薪厚職的數(shù)量非常少，門檻亦相當(dāng)高，而當(dāng)很多學(xué)生修讀商科時，就意味著對這些崗位的競爭非常激烈。結(jié)果筆者很多修讀工商管理的朋友，都無法找到他們心目中的理想職業(yè)，結(jié)果轉(zhuǎn)而從事其他職業(yè)，例如辦公室文員、銀行柜臺服務(wù)員、服裝銷售員等等。這些職位的薪金比理想的中產(chǎn)職位低得多。

事實上，根據(jù)葉兆輝教授的分析（《香港貧窮問題真相》，2017，頁105-107），2001年至2011年之間，非勞動雇員、技術(shù)性勞動工人的職位的工資增長率不超過5％，而非技術(shù)性勞動工人更出現(xiàn)負(fù)增長12.4％。

這種期望的落差，導(dǎo)致青年對前途感到失望。這種向上流動的問題，以及上文提到的住屋問題，不就是物質(zhì)問題嗎？

實際上，雖然香港青年不再成長于物質(zhì)匱乏的環(huán)境，但他們從來沒有放棄物質(zhì)生活，反而追求更好的物質(zhì)生活。上一代與新一代對物質(zhì)的態(tài)度的差別，與其說是追求物質(zhì)與否，倒不如說是追求物質(zhì)的方式不同。

上一代人的成長環(huán)境，相對來說仍然是處于自由競爭階段的資本主義，各項營運(yùn)成本開支較為低（尤其是港英殖民政府對勞工制定極其薄弱的保障），市民比較容易積累財富，階層向上流動的機(jī)會相對較高，他們感覺不用透過政治參與就能夠獲取物質(zhì)。

然而，新一代的成長環(huán)境極為不同。雖然物質(zhì)條件比以往大為改善，但資本主義已經(jīng)發(fā)展至壟斷階段，工資的低增長、高昂的租金、人力成本的上升，以至于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的失衡及嚴(yán)重的貧窮懸殊，導(dǎo)致新一代產(chǎn)生“富裕中的貧乏感”。