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東西方文化論戰(zhàn)，貫穿新文化運(yùn)動(dòng)始終，是新文化運(yùn)動(dòng)不可或缺的重要組成部分。1921年，新文化運(yùn)動(dòng)修成的又一正果，就是在這一年，人們收獲了對(duì)東西文化重新進(jìn)行審視的三顆碩果，三部代表性甚至可以稱作經(jīng)典性的著作。這就是這部《典藏1921》所收錄的《歐洲文藝復(fù)興史》《清代學(xué)術(shù)概論》和《東西文化及其哲學(xué)》。

為什么說(shuō)這三部著作是新文化運(yùn)動(dòng)特別是東西方文化論戰(zhàn)的三顆碩果？這里，對(duì)這三部作品做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹和評(píng)價(jià)。

第一顆碩果是蔣方震的《歐洲文藝復(fù)興史》。

蔣方震，字百里，以軍事家著稱。在同時(shí)代軍人中，蔣方震可能又是一位最具文人或?qū)W者氣質(zhì)者。1901 年，他東渡日本留學(xué)。1903 年2 月，參與創(chuàng)辦《浙江潮》，發(fā)表《國(guó)魂篇》《民族主義論》等長(zhǎng)篇論文，期間結(jié)識(shí)梁?jiǎn)⒊?，?zhí)弟子禮。1918 年至1919 年，隨梁?jiǎn)⒊皻W洲考察，歸國(guó)后主持“讀書(shū)俱樂(lè)部”“共學(xué)社”等團(tuán)體，成為新文化運(yùn)動(dòng)自具特色的一翼。1920 年9 月，梁?jiǎn)⒊c蔡元培、汪大燮等人發(fā)起成立講學(xué)社，蔣方震出任講學(xué)社總干事，負(fù)責(zé)接待英國(guó)哲學(xué)家羅素、印度詩(shī)人泰戈?duì)杹?lái)華講學(xué)，并擔(dān)任研究系最有影響的刊物《改造》雜志的主編。1921 年，他與鄭振鐸、茅盾等人發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。1923 年，還與胡適等人一起創(chuàng)辦新月社。所以，對(duì)于如火如荼的新文化運(yùn)動(dòng)以及其中各派的觀點(diǎn)，他有相當(dāng)敏銳和深度的了解。他所撰寫(xiě)的這部《歐洲文藝復(fù)興史》，正是試圖對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中常常爭(zhēng)論不休的一些重大問(wèn)題做出回答。

蔣方震（1882-1938）

這部《歐洲文藝復(fù)興史》的撰寫(xiě)，直接緣于蔣方震和梁?jiǎn)⒊热私Y(jié)伴歐游。1918 年11 月梁?jiǎn)⒊瑳Q定以私人資格去歐洲做一次詳細(xì)的考察，他爭(zhēng)取到中國(guó)出席巴黎和會(huì)會(huì)外顧問(wèn)的資格，由大總統(tǒng)徐世昌提供6 萬(wàn)經(jīng)費(fèi)，又從朋友處募集了4 萬(wàn)。陪同梁?jiǎn)⒊皻W的，有蔣方震、張君勱、徐新六、丁文江等人。他們以巴黎為大本營(yíng)，從1918 年12 月底到1920 年3 月，用一年多時(shí)間考察了英、法、德、比利時(shí)、意大利、荷蘭、瑞士等主要?dú)W洲國(guó)家，會(huì)見(jiàn)各國(guó)政治家、外交家、社會(huì)名流，拜訪過(guò)柏格森、倭伊鏗等著名學(xué)者。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條、物資匱乏、政治動(dòng)蕩的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，使梁?jiǎn)⒊钍艽碳?，撰成《歐游心影錄》，記述了他在歐洲所見(jiàn)所聞以及他心路變遷的歷程。他看到西方文化的進(jìn)化論、功利主義、強(qiáng)權(quán)崇拜導(dǎo)致歐洲軍國(guó)主義思潮泛濫；近代以來(lái)，科學(xué)在西方世界日漸昌明，創(chuàng)造了豐富無(wú)比的物質(zhì)財(cái)富，人們?cè)絹?lái)越相信科學(xué)，以為科學(xué)無(wú)所不能?？茖W(xué)取代了其他的一切思想、學(xué)說(shuō)，尤其是哲學(xué)和宗教。世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，粉碎了這一“科學(xué)萬(wàn)能之夢(mèng)”。梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)道：

“當(dāng)時(shí)謳歌科學(xué)萬(wàn)能的人，滿望著科學(xué)成功，黃金世界便指日出現(xiàn)，如今總算成功了，一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍，我們?nèi)祟惒晃](méi)有得到幸福，反帶來(lái)許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?，哪知趕上幾程，影子卻不見(jiàn)了，因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)？就是這位科學(xué)先生。歐洲人做到一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)。”

梁?jiǎn)⒊催^(guò)來(lái)重新觀察中國(guó)文化，認(rèn)為西方文明總把理想與實(shí)際分為兩樣，唯心唯物，各走極端，科學(xué)與宗教信仰也如同水火，而中國(guó)文化則“求理想與實(shí)用一致”，如孔子的“盡性贊化”“自強(qiáng)不息”，老子的“各歸其根”，墨子的“上同于天”，中國(guó)人的人生哲學(xué)是“出世法和現(xiàn)世法并行不?！?。他認(rèn)為，中國(guó)文化的這種取向，有助于西方文明的自我調(diào)適。因此，他向中國(guó)青年一代大聲疾呼：

“我們可愛(ài)的青年??！立正！開(kāi)步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕地喊救命，等著你來(lái)超拔他哩。我們?cè)谔斓淖孀谌笫ズ驮S多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來(lái)加佑你哩。”

蔣方震在陪梁?jiǎn)⒊疾鞈?zhàn)后歐洲時(shí)，對(duì)西歐文藝復(fù)興留下的成就產(chǎn)生了極大的興趣。在法國(guó)，蔣方震、梁?jiǎn)⒊日?qǐng)巴黎大學(xué)圖書(shū)館主任給他們講述西歐文藝復(fù)興史，蔣方震還做了筆記。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，他們一行歐游中，蔣方震常昌言于同伴：“吾此行將求曙光?！彼藭r(shí)常戲問(wèn)他：“曙光已得乎？” 他總十分認(rèn)真地回答：“未也?！比缡钦邤?shù)四。及將歸，復(fù)有詰者，蔣方震一本正經(jīng)地答道：“得之矣。”至于所看到的究竟是什么曙光，他則未嘗言明。

佛家有云：“疑乃覺(jué)悟之機(jī)。小疑則小悟, 大疑則大悟, 不疑則不悟?！笔Y方震是帶著“大疑”而去，經(jīng)過(guò)實(shí)地仔細(xì)考察和苦苦追尋、思考和研究，終獲“大悟”。他所最為關(guān)注的問(wèn)題，是歐洲這兩三百年來(lái)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，文化的動(dòng)力究竟是什么？他發(fā)現(xiàn)，不了解歐洲的文藝復(fù)興歷史，就不可能找到正確答案。在這一點(diǎn)上，他和梁?jiǎn)⒊既ず懿灰粯印?

回國(guó)以后，蔣方震就開(kāi)始著手撰寫(xiě)《歐洲文藝復(fù)興史》。他從歐洲帶回一批相關(guān)書(shū)籍，又在國(guó)內(nèi)努力搜集各種文字的有關(guān)資料。1920 年7 月2 日，他寫(xiě)信給梁?jiǎn)⒊f(shuō):“文藝復(fù)興已成一半，搜集材料甚苦，近得德文書(shū)數(shù)種，大有助，先生處有日文佛蘭西文學(xué)史( 玄黃社發(fā)行者已有)，懇檢數(shù)種寄下?！闭沁@種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，使這一部著作具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。

蔣方震在該書(shū)《導(dǎo)言》中指出，歐洲的文藝復(fù)興，是人類精神界的一聲春雷，它直接產(chǎn)生了以下兩大結(jié)果: 一是人的發(fā)現(xiàn)，二是世界的發(fā)現(xiàn)。